Ver video lectura del Zohar

Traducción al Español: Daniel Schulman

Traducción al Hebreo:

Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior

#186
El interrogador pregunta: ¿Qué es el ‘sipur’, la ‘declaración’ que se dice de ellos: “los cielos declaran”?
Y él responde: Brillan con la iluminación de la perfección del Libro Superno (‘Sefer Ha Elión’), que es Aba, y lo que se extrae del Libro se llama ‘Sipur’. Y debido a esto, ascienden en el Nombre completo, que es Iud-Hei-Vav-Hei y brillan con Luz completa en la línea Derecha, y brillan con brillo perfecto en la línea Izquierda.

Brillan y resplandecen en sí mismos desde dentro de la Luz del brillo del Libro Superno y brillan hacia cada lado y dirección a la que se adhieren. Porque desde ellos —desde ese brillo y desde la luz— cada anillo resplandece con brillo; es decir, todas las Sefirot en Maljut que son llamadas “anillos”. Porque en este día los cielos —que son Zeir Anpin— son coronados y ascienden en el Santo Nombre más que en los otros días.

Notas:
El Zohar interpreta “Los cielos declaran” no como una narración, sino como un destello radiante y resplandeciente desde la perfección suprema de Aba (Jojmá, el ‘Libro Superno’).

Esta iluminación asciende a través del Nombre completo, manifestando Luz completa a la Derecha (Jesed) y destello perfecto a la Izquierda (Guevurá). Zeir Anpin (“cielos”), infundido con Aba e Ima, brilla así hacia afuera hacia todos los lados, iluminando cada “anillo”: las Sefirot de Maljut. En el día de Shabat, esta coronación y elevación en Iud-Hei-Vav-Hei ocurre con mayor intensidad que en los días de semana, revelando la revelación Divina intensificada y la unidad en toda la estructura sefirótica.

#187
“Y la obra de Sus manos” —su significado es ese Rocío Superno que brilla desde todos los lados ocultos, que son obra de Sus manos de Zeir Anpin, y su corrección por la cual se corrige en este día más que en los demás. Es decir, los Jasadim llamados “rocío” se revela mediante la elevación de Main Nukvin (aguas femeninas) desde el Masaj de Jirik que Zeir Anpin elevó, y por lo tanto, el rocío se llama ‘Maasé Iadav’, ‘la obra de Sus manos’.

Notas:
El Zohar interpreta “la obra de Sus manos” en Tehilim/Salmos 19:2 como el rocío (‘Tal’) Superno: los Jasadim que fluyen y brillan desde los aspectos ocultos de Zeir Anpin. En Shabat, este rocío se revela de forma única y Zeir Anpin recibe una corrección intensificada mediante el ascenso de Main Nukvin (despertado por Maljut mediante el Masaj de Jirik). Esta elevación atrae abundante Jasadim (rocío), convirtiendo al Shabat en el momento de mayor iluminación Divina y plenitud en Zeir Anpin en comparación con los días laborables.

#188
“Los cielos declaran” – pregunta: ¿Qué es “declaran”?
Y él responde: Su significado es que atrae el rocío y lo hace fluir hacia abajo hasta Iesod, desde la cabeza del Rey —es decir, desde sus tres Sefirot superiores (GA’R), que se llaman la cabeza de Zeir Anpin— y se llena por todos lados.
Los cielos —es decir, ese firmamento que es el manantial del pozo, es decir, Iesod que otorga al pozo, que es Maljut—. Y este es ese río que fluye desde el Edén, y esto es lo que atrae y hace fluir hacia abajo la corriente del Rocío Superno que brilla y centellea con destellos por todos lados. Y este firmamento lo atrae con una atracción de amor y anhelo, para irrigar con una poción de alegría para la noche de Shabat, que es Maljut.

Notas:
El Zohar interpreta “Los cielos declaran” como la atracción y el flujo activo del Rocío Superno (‘Tal’ — ‘Jasadim’) desde la cabeza de Zeir Anpin (GA’R, tres Superiores) a través de Iesod — el “firmamento” y “manantial” que canaliza hacia Maljut (el “pozo”).

Este río del Edén fluye con amor y anhelo para saciar a Maljut específicamente en la noche de Shabat, llenándola de alegría e iluminación por todos lados. El versículo describe así el papel de Iesod en la transmisión del influjo intensificado del Shabat a Maljut, completando su corrección y Revelación.

{||}