Daily Zohar 5099
Traducción al Español: Daniel Schulman
206. Este día es el día del alma, no del cuerpo, porque está en el poder del conjunto de almas, Biná. Los seres Superiores e inferiores están todos al unísono, con la corona del Rúaj adicional, Santo y Superno.
207. La oración de Shabat del pueblo Santo consiste den tres oraciones, que corresponden a tres Shabatot (plural de Shabat): BINÁ, ZEIR ANPIN y MALJUT, QUE GOBIERNAN JUNTAS, como se explicó. Y todas son una sola. Una vez que el pueblo Santo llega a la sinagoga, no se le permite ocuparse ni siquiera de las necesidades de la sinagoga, sino de palabras de alabanza, oraciones y el estudio de la Torá, como corresponde.
208. Y quien se ocupa de otras cosas y de asuntos mundanos, profana el Shabat y no tiene parte en el pueblo de Israel. Dos ángeles son designados para esta tarea en Shabat. Ponen sus manos sobre su cabeza y dicen: «¡Ay de fulano, que no tiene parte en el Santo, bendito sea Él!». Por lo tanto, deben esforzarse por orar, cantar y alabar a su Señor, y estudiar la Torá.
Traducción al Hebreo:
207. תְּפִלַּת הַשַּׁבָּת שֶׁל הָעָם הַקָּדוֹשׁ, שָׁלֹשׁ תְּפִלּוֹת נִמְצָאוֹת בַּיּוֹם הַזֶּה כְּנֶגֶד שָׁלֹשׁ שַׁבָּתוֹת, וּפֵרְשׁוּהָ, וְהַכֹּל אֶחָד. כֵּיוָן שֶׁנִּכְנְסוּ הָעָם הַקָּדוֹשׁ לְבֵית הַכְּנֶסֶת, אָסוּר לְהִשְׁתַּדֵּל אֲפִלּוּ בְּצֹרֶךְ בֵּית הַכְּנֶסֶת, אֶלָּא בְּדִבְרֵי תִשְׁבָּחוֹת וּתְפִלָּה וְתוֹרָה וְכָרָאוּי לָהֶם.
208. וּמִי שֶׁמִּשְׁתַּדֵּל בִּדְבָרִים אֲחֵרִים וּבְדִבְרֵי הָעוֹלָם, זֶהוּ אָדָם שֶׁמְּחַלֵּל שַׁבָּת, וְאֵין לוֹ חֵלֶק בְּעַם יִשְׂרָאֵל. שְׁנֵי מַלְאָכִים מְמֻנִּים עַל זֶה בְּיוֹם הַשַּׁבָּת, וְהֵם שָׂמִים יְדֵיהֶם עַל רֹאשׁוֹ וְאוֹמְרִים: אוֹי לִפְלוֹנִי שֶׁאֵין לוֹ חֵלֶק בַּקָּדוֹשׁ-בָּרוּךְ-הוּא. וְעַל זֶה צָרִיךְ לְהִשְׁתַּדֵּל בִּתְפִלָּה וּבְשִׁירִים וּבְתִשְׁבָּחוֹת שֶׁל אֲדוֹנָם, וּלְהִשְׁתַּדֵּל בַּתּוֹרָה.
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
#206
Este día es el día de las almas, y no es el día del cuerpo, porque es el dominio del Conjunto de Almas, que es Biná, y las superiores y las inferiores están todas en una unión, en la corona del alma adicional (’Rúaj Ieterá’), el Santo Superno.
Notas:
El Zohar enfatiza que el día de Shabat pertenece al reino de las almas (Neshamot), no al cuerpo físico, ya que está regido por Biná (el Conjunto de las Neshamot). En este día, todos los seres superiores e inferiores se unen en un solo zivug (acoplamiento), coronado por el espíritu supremo adicional (Rúaj Ieterá), resaltando el estado espiritual elevado y la completa armonía del Shabat.
#207
La oración de Shabat del pueblo Santo. En este día se encuentran tres oraciones que corresponden a tres aspectos del Shabat: Biná, Zeir Anpin y Maljut, que rigen juntas y son una sola. Una vez que el pueblo Santo llega a la sinagoga, está prohibido ocuparse incluso de las necesidades de la sinagoga, excepto en asuntos de alabanzas, oración y Torá, como corresponde.
Notas:
El día de Shabat abarca tres oraciones correspondientes a los tres Shabat principales: Biná (el Shabat Superno), Zeir Anpin (el Shabat medio) y Maljut (el Shabat inferior), todos unidos en uno. Al entrar a la sinagoga, el pueblo Santo debe concentrarse exclusivamente en las alabanzas, la oración y el estudio de la Torá —no se permiten los asuntos mundanos de la sinagoga— para armonizar con la elevada unidad y Santidad de estos tres niveles.
#208
Y quien se involucra en otros asuntos y palabras mundanas, esta persona profana el Shabat y no tiene parte en el pueblo de Israel. Dos ángeles están designados para esto en el día de Shabat, y colocan sus manos sobre su cabeza y dicen: “¡Ay de fulano, que no tiene parte en el Santo, bendito sea Él!”. Y por lo tanto, uno debe esforzarse en oraciones, cánticos y alabanzas a su Señor, y dedicarse a la Torá.
Notas:
El Zohar advierte que ocuparse de asuntos mundanos o ajenos a la sinagoga en Shabat constituye una profanación del Shabat, lo que priva de la propia porción en Israel. Dos ángeles designados testifican contra dicha persona, declarando su exclusión del Santo.
La conducta apropiada es la dedicación total a la Tefilá (oración), los cánticos, las alabanzas y el estudio de la Torá, lo que amerita la plena conexión espiritual y la bendición del Shabat.
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