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Traducción al Español: Daniel Schulman

Traducción al Hebreo:

Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior

#220
Rabí Aba dijo: De esto se entiende que quien custodia este signo y marca sagrada (Brit), estos dos niveles Supernos se unen a él para protegerlo en todo y coronarlo con honor Superno. Por lo tanto, Iosef mereció dos reinos: uno para sí mismo y otro para su hijo, es decir, Ierovam, pues cuando el rey Shlomó se unió a mujeres extranjeras, el reino le fue dado a Ierovam. Por consiguiente, el Brit es amado por encima de todo.

Notas:
La custodia del Brit Milá (la señal sagrada) hace que Iesod y Maljut (los dos niveles del Brit) se unan a la persona, protegiéndola y otorgándole un honor Superno. El mérito de Iosef al custodiar el Brit le concedió dos reinos: el suyo propio (como gobernante de Egipto) y el de su descendiente (de la tribu de Efraim), Ierovam, quien recibió diez tribus después de que el pecado de Shlomó con esposas extranjeras provocara la división del reino.

Esto subraya el valor supremo del Brit, amado sobre todo porque atrae la protección Divina, la unidad y un legado perdurable a través de las generaciones.

#221
Por esta razón, Rabí Shimón dijo: El hombre que engendra un hijo se conecta con la Shejiná, que es la puerta de todas las puertas Superiores, la puerta que está conectada con el Santo Nombre, porque cada Sefirá es una puerta a la que está por encima de ella.

Y esa sangre que brota del niño en el momento de la circuncisión es custodiada ante el Santo, bendito sea Él. Y a la hora en que los Juicios (Dinim) despierten en el mundo, el Santo, bendito sea Él, contempla esa sangre y salva al mundo.

Y por esto está escrito: “Y al octavo día se circuncidará la carne de su prepucio” (Vaikrá/Levítico 12:3). Pues el octavo día alude a Biná, que es el octavo de abajo hacia Arriba. Y de ella se extrae la iluminación de ‘Pnai Shor’, “rostro de buey”, es decir, de la línea Izquierda de Biná.

Y por lo tanto, uno debe esperar hasta el octavo día. Y está escrito: “o incluso por razón de fuerza ochenta años” (Tehilim/Salmos 90:10) — es decir, él obtiene su vida de Biná, que es la octava Sefirá. Y todo asciende en una medida.

Notas:
Rabí Shimón enseña que el Brit Milá (circuncisión) conecta al padre (a través del nacimiento de un hijo) con la Shejiná, la puerta vinculada a Hashem, que abre todas las puertas superiores (cada Sefirá como una puerta a la Superior). La sangre de la circuncisión es atesorada por Hashem, pues evita los Juicios y salva al mundo cuando estos surgen.

La circuncisión al octavo día corresponde a Biná (la octava desde abajo), atrayendo la iluminación de Jojmá de su línea Izquierda. Esperar hasta el octavo día se alinea con la Misericordia de Biná, y la larga vida (‘ochenta años’) extrae vitalidad de esta octava Sefirá, equilibrando todo en perfecta medida.

Contemplar la sangre de la circuncisión puede endulzar o eliminar los Juicios, como enseña el Zohar, ya que ‘Dam HaBrit’ se eleva ante Hashem y despierta Misericordia para Israel.

Esto se relaciona con el versículo “En tu sangre vive” (Iejezkel/Ezequiel 16:6), que los sabios asocian con la sangre de la ofrenda de Pésaj y la circuncisión, ambos símbolos de Pacto y vida (véase Mekhilta de-Rabbi Ishmael, capítulo 5).
En los escritos del Santo Arí, la circuncisión es un poderoso Tikún en Iesod, que atrae Luz y endulza los Juicios (Sha’ar HaMitzvot, Parashat Lej Lejá; Pri Etz Jaim, Sha’ar HaMilá). Por esta razón, algunas tradiciones cabalísticas consideran el momento del Brit y la visión de ‘Dam HaBrit’ (la sangre de la circuncisión) como un momento en que se despierta la Misericordia Celestial.

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