Daily Zohar 5109
Traducción al Español: Daniel Schulman
227. Rabí Shimón le dijo: Eleazar, hijo mío, quien proviene de una raíz Santa, un vástago de verdad, no es como quien proviene de un tronco maligno, de la raíz de tierra dura y maligna. Está escrito de Israel: “Yo te había plantado una vid noble, una semilla completamente justa” (Irmiahu/Jeremías 2:21). De las naciones paganas, está escrito: “Con aquellos cuya carne es como la carne de los asnos, y cuya descendencia es como la de los caballos” (Iejezkel/Ezequiel 23:23).
228. Por lo tanto, Israel es Santo, una semilla de Verdad, un linaje perfumado en el Monte Sinaí, del cual se limpió toda impureza. POR LO TANTO, todos se perfuman y reciben la señal sagrada del día y de la noche, para ser perfectos en todo, COMO DIJIMOS. Es difícil eliminar la impureza de las naciones paganas, incluso hasta tres generaciones. Por eso, SE LE LLAMA prosélito de Justicia, YA QUE SOLO ENTRA EN LA SEFIRÁ DE MALJUT, LLAMADA «JUSTICIA», PERO NO EN ZEIR ANPIN.
Traducción al Hebreo:
228. וּמִשּׁוּם כָּךְ, יִשְׂרָאֵל קְדוֹשִׁים זֶרַע שֶׁל אֱמֶת, גֶּזַע שֶׁהִתְבַּשְּׂמוּ בְּהַר סִינַי וּפָסְקָה מֵהֶם כָּל הַזֻּהֲמָה, כֻּלָּם מִתְבַּשְּׂמִים, וְכֻלָּם נִכְנָסִים בַּבְּרִית הַקְּדוֹשָׁה שֶׁל יוֹמָם וָלָיְלָה לִהְיוֹת שְׁלֵמִים בַּכֹּל. אֲבָל בְּאֻמּוֹת עוֹבְדֵי עֲבוֹדָה זָרָה קָשֶׁה לְהַעֲבִיר מֵהֶם אֶת הַזֻּהֲמָה, וַאֲפִלּוּ עַד שְׁלֹשָׁה דוֹרוֹת. וּמִשּׁוּם כָּךְ שָׁנִינוּ, טוֹב שֶׁבְּעוֹבְדֵי כוֹכָבִים וּמַזָּלוֹת וְכוּ’, וּמִשּׁוּם כָּךְ גֵּר צֶדֶק וַדַּאי.
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
#227
Rabí Shimón le dijo: Eleazar, hijo mío, no es lo mismo. Uno que proviene de una raíz Santa y de un tronco de Verdad, comparado con uno que proviene de un tronco maligno y de la raíz áspera del mal que es detestable.
Respecto a Israel, está escrito acerca de ellos: “Yo te había plantado una vid noble, una semilla completamente justa” (Irmiahu/Jeremías 2:21). Respecto a las naciones del mundo (‘Akum’), está escrito: “Con aquellos cuya carne es como la carne de los asnos, y cuya descendencia es como la de los caballos” (Iejezkel/Ezequiel 23:23).
Notas:
Rabí Shimón distingue entre los orígenes espirituales de Israel y las naciones. Israel proviene de una raíz sagrada: una vid noble, una semilla completamente justa” (Irmiahu/Jeremías 2:21)., que encarna la Pureza, la Verdad y el origen Divino. En contraste, las naciones derivan de una raíz impura, áspera y repugnante, simbolizada por las imágenes toscas y animalísticas de Iejezkel/Ezequiel 23:20.
#228
Y por eso, Israel es Santo: semilla verdadera, un tallo que fue endulzado en el monte Sinaí y del cual cesó toda impureza (‘zohama’). Por lo tanto, todos ellos son endulzados, y todos entran por la señal sagrada del día y de la noche, para ser íntegros en todo, como hemos dicho.
Pero entre las naciones del mundo (‘Akum’), es difícil eliminar la impureza de ellas, incluso hasta tres generaciones. Y por eso, ciertamente se le llama ‘Guer Tzedek’, porque entra solo en la Sefirá Maljut, que se llama Tzedek, y no en Zeir Anpin.
Notas:
Aunque el Zohar (en varios pasajes, incluyendo la discusión anterior sobre ‘Guer Tzedek’) enseña que las almas judías se originan de una raíz singularmente purificada —endulzada en el Sinaí e intrínsecamente conectada tanto a Zeir Anpin como a Maljut a través del pacto del Brit—, esto describe el punto de partida metafísico, no el logro espiritual final. Un converso Justo (Guer Tzedek) que acepta sinceramente el yugo de la Torá y las Mitzvot puede alcanzar niveles extraordinariamente altos.
El Arizal (Shaar HaGilgulim) y cabalistas posteriores explican que muchos conversos poseen almas elevadas, incluso ‘encendidas’, provenientes del Adam primordial o del lado de la Santidad, que esperaban ser corregidas mediante la conversión. Sus almas pueden alcanzar —y en algunos casos superar— la estatura espiritual de muchos judíos de nacimiento a través de una intensa devoción, abnegación y amor a la Torá.
Lo mismo se aplica a los hijos de conversos: una vez nacidos en un hogar judío y criados en la Santidad, su raíz espiritual se integra plenamente en el linaje sagrado y heredan el mismo potencial que cualquier alma judía sin distinción.
Innumerables ejemplos históricos ilustran esta verdad: Rabí Akiva, cuyo padre era un converso, llegó a ser uno de los más grandes sabios y pilares de la Torá. Onkelos, el converso, alcanzó tales alturas espirituales que el Zohar describe su alma ascendiendo a las cámaras más altas del Jardín del Edén.
El Talmud (Yevamot 47b) y el Rambam (Hiljot Isurei Biá 13:17-18) afirman que un converso que se convierte correctamente es “como un recién nacido”, y su rectitud puede brillar con la misma intensidad —o incluso más— que la de un judío de nacimiento que se basa en el mérito ancestral. En definitiva, la medida no reside en la raíz de la que uno parte, sino en el fuego del amor, el temor de Hashem y la dedicación que uno aporta al servicio de Él.
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