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Traducción al Español: Daniel Schulman

Traducción al Hebreo:

Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior

#365
Y él responde: Aunque David fue desterrado de allí, no abandonó a los suyos para buscar al Santo, bendito sea Él. Y escuché: “Te busco” significa como quien dice: Iría a presentarme ante Ti, pero no puedo. Así, “Te busco”, pero estoy fuera del lugar donde mora la Shejiná, y no puedo buscarte. “Mi alma está sedienta de Ti” — porque mi alma y mi cuerpo anhelan que te presente ante Ti, y no puedo, porque estoy en una tierra seca y exhausta sin agua.

Porque fuera del lugar donde mora la Shejiná, se llama “un desierto árido y exhausto”, porque aquí no se encuentran aguas vivas. ¿Y qué son las aguas vivas? Esta es la Shejiná, como está escrito acerca de ella:” “pozo de aguas vivas” (Shir Hashirim/Cantar de los Cantares 4:15). Y por eso está escrito: “un desierto árido, exhausto y sin agua”.

Notas:
David, incluso desterrado al desierto, continúa buscando a Hashem con profundo anhelo. La frase “Te busco” expresa su anhelo de presentarse ante la Presencia Divina, a pesar de estar físicamente lejos de Jerusalem, morada de la Shejiná.

El desierto es llamado “seco y árido, sin agua” porque carece de las “aguas vivas”, símbolo de la Shejiná. El alma y el cuerpo de David ansían reunirse con la Presencia Divina. Esto nos enseña que el verdadero anhelo de Hashem persiste incluso en los lugares más desolados, tanto espiritual como físicamente, y que la Shejiná es la fuente de vitalidad espiritual (‘aguas vivas’) para el mundo.

#366
Rabí Jiá y Rabí Iosi dijeron: Ciertamente, el camino está preparado ante nosotros. Entraron en la cueva y durmieron. A medianoche, oyeron el rugido de las bestias del campo. Y despertaron. Rabí Jiá dijo: He aquí, es el momento de ayudar a Kneset Israel —es decir, Maljut— que alaba al Rey, es decir, Zeir Anpin. Dijeron: Que cada uno diga una palabra de lo que ha oído y sabe en la Torá. Todos se sentaron.

Notas:
Tras unirse los mercaderes, el grupo entró en la cueva para descansar. A medianoche —el momento propicio en que Maljut (el Parlamento de Israel) se levanta para alabar y unirse con Zeir Anpin (el Rey)—, los despierta el rugido de las fieras.

Rabí Jiá reconoce de inmediato que se trata de un momento sagrado para apoyar a la Shejiná mediante el estudio de la Torá y la oración. Invita a todos los presentes (sabios y mercaderes por igual) a compartir palabras de Torá. Esto transforma su noche de escondite en una reunión sagrada, alineando sus acciones con la alabanza Divina que tiene lugar en lo Alto. La escena resalta cómo los Tzadikim convierten cada circunstancia en una oportunidad para la elevación espiritual y la unión con lo Divino.

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