Traducción al Español: Daniel Schulman
17. A esa hora, el Santo, bendito sea Él, le dijo al trono, QUE ES MALJUT, ‘Trono Mío, ¿por cuál palabra, entre todas las palabras QUE PRONUNCIARON, debería salvar a estos hombres justos? Éste respondió: Yo los salvaría por el mérito de la palabra de la cual todos los demás se burlaron, A SABER EL MÉRITO DE IAACOV, «Ya no se avergonzará más Iaacov y ya no palidecerá más su rostro“, PARA QUE VEAN QUE FUERON SALVADOS POR MÉRITO DE ÉL. Así como EL MÉRITO DE Iaacov se mantuvo firme cuando Avraham fue arrojado al fuego, ahora va a estar firme para estos – A SABER JANANIÁ, MISHAEL Y AZARIÁ. Esto es lo que está escrito «Así dice Hashem respecto de la casa de Iaacov, quien redimió a Avraham, Iaacov no será ahora avergonzado… «, es decir por el desprecio y la burla con que LAS NACIONES Y LOS NOBLES LO RIDICULIZARON.
18. Hemos aprendido que todos los que ridiculizaban esta palabra, ES DECIR, ‘IAACOV’, fueron consumidos por ese fuego, y la chispa de una llama los mató. ¿Quién salvó a Jananiá, Mishael y Azariá? ÉL LO HIZO, porque ellos oraron ante el Santo, bendito sea él, Hashem, y unificaron Su Nombre correctamente. Debido a que unificaron Su Nombre en forma apropiada fueron salvados de ese fuego que consume.
19. Los dos hijos de Aharón ofrendaron un fuego extraño, ya que no unificaron Su Nombre apropiadamente;, por lo tanto, fueron consumidos por el fuego. Rabí Itzjak dijo que está escrito: «Después de la muerte», y más adelante está escrito: «y murió» EN EL MISMO VERSÍCULO. Si se afirma «después de la muerte de los dos hijos de Aharón» (Vaikrá/Levítico 16:1), ¿no iba a saber que murieron? ÉL RESPONDE: Se nos enseña que hubo dos muertes, una ante Hashem y una debido a que no dejaron hijos, porque quien no merece hijos es CONSIDERADO muerto. Por esta razón, está escrito: «Después de la muerte… y murió»; ES DECIR, «DESPUÉS DE LA MUERTE». DEBE ENTENDERSE LITERALMENTE; «Y MURIÓ» SE REFIERE A QUE NO TUVIERON HIJOS.
Traducción al Hebreo:
18. שָׁנִינוּ, כָּל אוֹתָם שֶׁצָּחֲקוּ מֵהַדִּבּוּר הַזֶּה, נִשְׂרְפוּ בְּאוֹתָהּ אֵשׁ, וְהָרַג אוֹתָם שְׁבִיב שֶׁל אֵשׁ. מַה הִצִּיל אֶת אֵלֶּה? עַל שֶׁהָיוּ מִתְפַּלְלִים לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וּמְיַחֲדִים שְׁמוֹ כָּרָאוּי, וְעַל שֶׁמְּיַחֲדִים שְׁמוֹ כָּרָאוּי, נִצְּלוּ מֵאוֹתָהּ אֵשׁ יוֹקֶדֶת.
19. שְׁנֵי בְּנֵי אַהֲרֹן הִקְרִיבוּ אֵשׁ זָרָה, שֶׁלֹּא יִחֲדוּ אֶל שְׁמוֹ כָּרָאוּי וְנִשְׂרְפוּ בָאֵשׁ. רַבִּי יִצְחָק אָמַר, כָּתוּב אַחֲרֵי מוֹת, וְכָתוּב וַיָּמֻתוּ. כֵּיוָן שֶׁאָמַר אַחֲרֵי מוֹת שְׁנֵי בְּנֵי אַהֲרֹן, לֹא יָדַעְנוּ שֶׁהֲרֵי וַיָּמֻתוּ? אֶלָּא כָּךְ שָׁנִינוּ, שְׁתֵּי מִיתוֹת הָיוּ, אַחַת לִפְנֵי ה’, וְאַחַת שֶׁלֹּא הָיוּ לָהֶם בָּנִים. שֶׁכָּל מִי שֶׁלֹּא זוֹכֶה לְבָנִים, הוּא מֵת. מִשּׁוּם כָּךְ, אַחֲרֵי מוֹת, וַיָּמֻתוּ.
Comentario de Zion Nefesh:
Viene del ZD anterior
Hashem continuó y le preguntó a su trono, que es Maljut, ‘Trono Mío, ¿por cuál palabra debería salvar a estos hombres justos? El trono respondió sugiriendo el uso de la palabra ‘Iaacov’, de la cual se habían burlado los babilonios.
Iaacov fue quien trajo honor a Hashem mediante el establecimiento de la Columna Central. Avraham fue salvado del fuego por el mérito de su nieto, Iaacov.
También en este caso Hashem eligió usar el mérito de Iaacov para salvarlos, para que las naciones del mundo pudieran ver cómo Él protege a los que lo siguen. Ninguna de ellas tiene permitido burlarse de su pueblo.
Ieshaiahu/Isaías 29:22
«Por tanto, Hashem que redimió a Avraham, dice así respecto de la casa de Iaacov: ‘Ya no se avergonzará más Iaacov y ya no palidecerá más su rostro»
Una de las muchas lecciones de este Zohar es que debemos utilizar el texto sagrado para hacer la conexión directa con la Luz. Si utilizamos nuestras propias palabras, esto dependería de nuestro propio mérito. En la mayoría de los casos no se encuentra a nuestro alcance, aun si pensamos que hemos hecho muchas cosas buenas.
Utilizar el texto sagrado de la Torá y el Zohar nos acerca a la Luz debido a que estas palabras ya abrieron canales hacia los niveles Superiores.
He escuchado acerca de maestros de la Cábala que se centran en el aspecto moral del estudio sin utilizar un Zohar o una Torá. Ya los tuvimos en el jardín de infantes y no necesitamos maestros de Cabalá que nos enseñen a ser buenas personas.
Los estudiantes de la Cábala y el Zohar deben buscar clases donde poder estudiar Cábala del Zohar y de los libros escritos por grandes cabalistas. El estudio más profundo de la Torá revela una gran Luz que nos beneficia a nosotros y al mundo.
A Iaacov se le otorgó el nombre de Israel por imponerse sobre el Lado Negativo. El Estado de Israel fue llamado de esa manera para que los hijos de Israel de todo el mundo puedan venir a la Tierra Santa y llamarla hogar.
La mayor parte del mundo está en contra de Israel y vemos en el mundo muchas manifestaciones anti-israelíes con radicales gritando «Muerte a Israel». Están insultando al Hashem de Israel tal como lo hizo Goliat, el filisteo (Lea el capítulo 17 de Shmuel Alef/Samuel 1)
Todo lo que necesitamos es a un pequeño David con cinco piedras (que representan la mano de Hashem a través de los cinco libros de la Torá). Hashem está con nosotros y todo lo que necesitamos para que sus poderes se ‘activen’ y nos protejan es utilizar las palabras sagradas. El estudio del Zohar nos conecta con los méritos de Rabí Shimón, Moshé, Eliahu (Pinjas) y con todos los canales de la Torá que el Zohar abre y revela para nosotros. Así es como nuestras oraciones son escuchadas Arriba y pueden atraer la Luz que necesitamos para protegernos a nosotros y al mundo.
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