Ver video lectura del Zohar

Traducción  al Español: Daniel Schulman

Traducción al Hebreo:

Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior

#190
Ellos: Si es bueno delante de nuestro señor, que nos diga algo. Dijeron: Oímos de tu padre que el Santo, bendito sea Él, en la abundancia de su amor que tenía por Israel, les dijo que le hicieran un Tabernáculo, como el modelo de la Carroza Celestial, y que vendría a morar con ellos. Y esto es lo que está escrito: «Y Me harán un santuario y Yo habitaré entre ellos» (Shemot/Éxodo 25:8). Y oímos de tu padre que aquí, en este versículo, se sella la razón de los Tefilín.

Notas:
En su gran amor, el Santo, bendito sea Él, mandó a Israel construir un Tabernáculo semejante a la Carroza Superior, para que Él habite entre ellos. En este versículo se sella la razón de los Tefilín.

#191
Les dijo: “Venid y mirad: el Santo Templo fue hecho a imagen del Altísimo, en la forma de sus Carrozas Santas y después el Santo, bendito sea Él, hizo morar en ellos su Presencia Divina. De esta manera, los amigos, los maestros de la Mishná, insinuaron en el sentido de los Tefilín que quien se los pone debe ser semejante a las Carrozas Superiores: a la Carroza inferior y a la Carroza Superior, para que venga su Maljut y su Presencia Divina more en él.

Explicación de los asuntos: el secreto de las dos Carrozas ya ha sido explicado y no es necesario repetirlo. Ambas son necesarias, pues la Carroza Superior, situada sobre el pecho, ofrece una ventaja que no se encuentra en la Carroza inferior, situada debajo.

La unión se practica únicamente desde el pecho hacia arriba, donde se halla el rostro humano, y no desde el pecho hacia abajo, donde éste falta. Asimismo, la Carroza inferior ofrece una ventaja desde el pecho hacia abajo que no se encuentra en la Carroza Superior desde el pecho hacia arriba, pues el lugar de la revelación de Jojmá reside en la Carroza desde el pecho hacia abajo y no en la Carroza desde el pecho hacia arriba.

Por lo tanto, no hay revelación de plenitud sino en ambas Carrozas juntas. La Carroza inferior asciende y se integra en la unión que se da desde el pecho hacia arriba en la Carroza Superior, y entonces la Jojmá se revela en la Carroza inferior.

El Tabernáculo y sus utensilios estaban dispuestos a semejanza de las dos Carrozas. Pues entonces la Carroza inferior ascendía al lugar de la Carroza Superior y se unía a la unión que allí se encuentra, y entonces Jojmá se revelaba en la Carroza inferior, que es el secreto de la morada de la Shejiná entre los inferiores.

Así también el hombre que se pone los Tefilín debe tener presentes estas dos Carrozas y las órdenes que contienen, pues entonces vendrá la Maljut del Santo, bendito sea Él, y el Santo, bendito sea Él, hará que su Shejiná more sobre él.

Porque no hay revelación de Jojmá sino en el secreto del Maljut, que es el secreto de lo que viene del pecho y de abajo, y se llama Shejiná. Pero no hay unión para la atracción de Jojmá sino desde el pecho y de arriba, y por medio de las dos Carrozas juntas se revela la plenitud.

Notas:
El Templo fue construido a semejanza de las Carrozas Superiores para que more la Shejiná. Quien se pone los Tefilín se convierte en una representación tanto de la Carroza inferior como de la Superior. La plenitud solo se alcanza cuando ambas están juntas: la Carroza inferior asciende y se integra en la unión de la Superior, y entonces se revela Jojmá. El Tabernáculo fue dispuesto a semejanza de ésta y quien se pone los Tefilín debe representar ambas Carrozas para que venga Maljut y la Shejiná more sobre él.

{||}