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Traducción al Español: Daniel Schulman

Traducción al Hebreo:

Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del DZ anterior

#192
Hemos aprendido que los Tefilín contienen secretos Superiores y sus representaciones. En ellos, desde el pecho hacia abajo —donde reside Maljut—, existen tres Carrozas, a semejanza de las Carrozas Santas Superiores; éstas corresponden a los secretos de las tres letras de Su Santo Nombre: Iud-Hei-Vav.

Pues hay tres Carrozas, que son las tres letras Iud-Hei-Vav. Cuatro secciones rigen sobre las cuatro letras de Su Santo Nombre. De aquí proviene el secreto de la letra Shin de tres coronas y la Shin de cuatro coronas; esto significa que tres reyes gobiernan en el cuerpo —es decir, desde el pecho hacia abajo—, los cuales corresponden a la Shin de tres cabezas. Los Tefilín del Santo, bendito sea Él, en el plano superior —es decir, los Tefilín de la cabeza y los Tefilín de la mano—, constan de cuatro secciones, las cuales corresponden a la Shin de cuatro cabezas.

Significado: Explica la diferencia entre la Carroza Superior sobre el pecho y la Carroza inferior debajo del pecho. Es decir, como se dice en la enseñanza adyacente, que en la Carroza inferior falta el rostro del hombre, que es el secreto de la Hei inferior del Nombre Hei-Vav-Iud- Hei. Y se encuentra que en la Carroza inferior sólo están las tres letras Iud-Hei-Vav, y falta la Hei inferior.

Y solo en la Carroza sobre el pecho están las cuatro letras. Y esto es lo que él dice: que hay en él sólo tres Carrozas, que son el secreto de las tres letras de Su santo Nombre ‘Havaiá’, Iud-Hei-Vav, que son el secreto de Jojmá, Biná, Tiferet y le falta Maljut, que es la Hei inferior. Y están incluidas una en la otra y son consideradas como tres veces Iud-Hei-Vav, que son tres Carrozas, después de que ascienden a la unión que está en la Carroza Superior, como arriba en la enseñanza adyacente.

Las cuatro porciones que están en los Tefilín son el secreto de Jojmá-Biná-Tiferet-Maljut, y rigen sobre las cuatro letras de Havaiá, pues las cuatro letras de Havaiá son Jojmá-Biná-Tiferet-Maljut, como se sabe.

Y dice que éste es el secreto de la Shin de tres coronas y de cuatro coronas: que la Shin de tres coronas insinúa el aspecto de la Carroza inferior, que tiene de sí solo las tres letras Iud-Hei-Vav y carece de la Hei inferior, y es el secreto de los tres reyes que gobiernan en el cuerpo desde el pecho para abajo, que son Netzaj -Hod -Iesod, y se llaman ‘reyes’ porque desde el pecho para abajo todo pertenece a Maljut. Y la Shin de cuatro coronas alude al aspecto de la Carroza Superior, que tiene las cuatro letras de Havaiá en su totalidad. Y es el secreto de las cuatro porciones de los Tefilín.

Notas:
En los Tefilín, desde el pecho hacia abajo —donde reside Maljut—, existen tres Carrozas que corresponden a las tres letras Iud-Hei-Vav. Las cuatro secciones corresponden a las cuatro letras del Nombre. La letra Shin de tres coronas alude a la Carroza inferior, a la cual le falta la Hei inferior; por su parte, la Shin de cuatro coronas alude a la Carroza Superior, que posee las cuatro letras.

#193
El corazón cabalga —a modo de semejanza— sobre la Carroza inferior; es decir, sobre aquella que constituye el secreto de la Nukva. Asimismo, hemos aprendido que esta Carroza del brazo se sitúa abajo —correspondiendo a la Nukva, el secreto de los Tefilín de la mano (denominados ‘brazo’), mientras que el corazón —que representa el aspecto desde el pecho hacia arriba— cabalga sobre la forma que se halla por debajo del pecho. Todas las huestes Celestiales fueron entregadas en su mano para que las reuniera. Así pues, el corazón cabalga en la parte inferior, y todos los miembros del cuerpo fueron puestos bajo su dominio.

El significado es el siguiente: la revelación del resplandor de Jojmá (Sabiduría) se denomina ‘cabalgar sobre la Carroza’. Por consiguiente, solo Maljut (Reino) es quien cabalga, ya que es en ella donde tiene lugar dicha revelación.

Como se explicó anteriormente en la enseñanza contigua, la Carroza Superior —que abarca desde el pecho hacia Arriba— corresponde al aspecto de los Jasadim (Atributos de Bondad) ocultos; no obstante, el lugar de la unión no reside en la Carroza inferior (véase allí).

Por tanto, la revelación principal de Jojmá ocurre necesariamente en la Carroza Superior, aunque no para sí misma, sino con el único propósito de otorgar a la Carroza inferior. Debido a esto, Maljut de la Carroza Superior —situada por encima del pecho— recibe el nombre de ‘corazón’, en alusión a los treinta y dos senderos de Jojmá que en ella se revelan.

Así pues, existen dos facetas en la revelación de Jojmá dentro del ‘corazón’: la primera, cuando éste se encuentra en su lugar, por encima del pecho; en este estado, Jojmá no se revela para sí misma, sino únicamente para conferir a la Carroza inferior. La segunda, cuando la Carroza inferior asciende, se integra en la Superior y recibe de ella Jojmá; en este caso, se considera que dicha Maljut —es decir, el ‘corazón’— desciende junto con aquella por debajo del pecho, revelando allí el resplandor de Jojmá en el plano inferior.

A esto se refiere el texto al señalar que el ‘corazón’ cabalga a semejanza de la Carroza inferior; se trata del primer aspecto de la revelación de Jojmá, la cual no responde a una necesidad propia. Por ello, se considera que su resplandor adopta la forma de la Carroza inferior: su función es exclusivamente otorgar, sin constituir un resplandor propio y autónomo.

La razón, según se explica, es que quien cabalga es el elemento inferior; pues es únicamente en la Carroza inferior —situada por debajo del pecho— donde tiene lugar el acto de ‘cabalgar’ propiamente dicho.

En este sentido, se añade: hemos aprendido que este ‘cabalgar’ del brazo —que constituye el secreto de los Tefilín de la mano, es decir, Maljut— solo tiene lugar por debajo del pecho. Y el corazón ‘cabalga’ en Jojmá por encima del pecho —a semejanza de lo que ocurre abajo—, pues necesita transmitir Jojmá hacia abajo, a la Carroza inferior.

Y dado que no resplandece para sí misma, no se considera que en ella exista un resplandor propio, tal como sucede en el plano Superior. Cuando Jojmá se revela en ella, todas las ‘huestes de los Cielos’ son puestas en sus manos, ya que el resplandor de Jojmá abarca y reúne bajo su dominio todos los niveles.

Del mismo modo, el corazón ‘cabalga’ en el plano inferior —lo cual constituye la revelación de Jojmá proveniente del segundo aspecto superior—; el corazón se integra en la Carroza inferior, es arrastrado junto con ella y llega a resplandecer por debajo del pecho.

Así, todos los niveles del cuerpo —desde el pecho hacia abajo— quedan bajo su dominio. La parte de Zeir Anpín situada desde el pecho hacia Arriba se considera el aspecto de Zeir Anpín mismo, denominado ‘los Cielos’; por consiguiente, todos los niveles que de él dependen reciben el nombre de ‘huestes de los cielos’. Por su parte, la porción de Zeir Anpín situada desde el pecho hacia abajo se considera el aspecto de la Nukvá, denominada ‘el cuerpo’, y los niveles que de ella dependen se denominan ‘miembros del cuerpo’.

Notas:
El corazón cabalga sobre la Carroza inferior, al igual que la Nukvá. La Carroza del brazo corresponde a los Tefilín de la mano, situados por debajo del pecho; el corazón, que se encuentra desde el pecho hacia Arriba, cabalga a semejanza de esto.

La revelación de Jojmá se denomina ‘cabalgar’ y pertenece a Maljut. Existen dos aspectos: el corazón, situado por encima del pecho, transmite Jojmá sin resplandecer para sí mismo; cuando la Carroza inferior asciende, el corazón desciende con él y revela Jojmá en el plano inferior. En ese momento, todas las ‘huestes de los Cielos’ —o los ‘miembros del cuerpo’— son puestas en sus manos.

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