Traducción Española de Daniel Schulman
48. «El fuego ha de arder perpetuamente sobre el altar; no se apagará» (Vaikrá/Levítico 6:6). Rabí Jiá abrió la discusión con el versículo: «E Itzjak habló a Avraham, su padre, y dijo: ‘¡Padre mio!’ Y él respondió: ‘¡Heme aquí, hijo mío!’ Y dijo: ‘He aquí el fuego…'» (Bereshit/Génesis 22:7). La palabra ‘dijo’, es mencionada tres veces por Itzjak y una vez por Avraham. ¿Por qué esto es así? ÉL RESPONDE: EN CORRESPONDENCIA CON LOS tres DÍAS de la Creación hay tres ´DIJO’ referidos a Itzjak. El ‘DIJO’ de Avraham CORRESPONDE AL CUARTO DIA DE LA CREACIÓN, como está escrito: «Heme aquí, hijo mío”. LA AUSENCIA DE LAS PALABRAS, ‘Y DIJO AVRAHAM: HEME AQUÍ, HIJO MÍO’, INDICA QUE ÉL DIJO ‘Heme aquí’ con angustia, ESTO CORRESPONDE a las palabras: “Haya lumbreras (Heb. ‘Meorot’) en el firmamento del cielo» (Bereshit/Génesis 1:14), donde la palabra ‘meorot’ está escrita sin la Vav, y se lee ‘MEEROT’ (MALDICIONES), UNA SEÑAL DE LOS RECLAMOS DE LA LUNA.
49. Uno podría decir que la cantidad de ‘dijo´’ QUE SE MENCIONAN EN ESTA PORCIÓN es más numeroso. ¿POR QUÉ HABLA SOLO DE CUATRO ‘DIJO’? ÉL RESPONDE: Los otros ‘DIJO’ QUE SE MENCIONAN EN LA PORCIÓN están ocultos en el pensamiento, mientras que estos cuatro están revelados de la oscuridad. ‘E Itzjak habló a Avraham’ CORRESPONDE AL versículo, «Y dijo Elokim: “’Haya luz’ y hubo luz”. Además, “Y dijo: ‘¡Padre mío!’” CORRESPONDE AL versículo: «Y dijo Elokim: ‘Haya un firmamento en medio de las aguas y separe las aguas de las aguas” (Bereshit/Génesis 1: 6). “Y dijo: ‘He aquí el fuego», CORRESPONDE al versículo «Y dijo Elokim: ’Júntense las aguas’. Finalmente, “‘Y él respondió: ‘¡Heme aquí, hijo mío!’», CORRESPONDE AL versículo «Y dijo Elokim: Haya lumbreras» (Bereshit/Génesis 1:14).
Traducción al hebreo:
49. וְאִם תֹּאמַר, וַיֹּאמֶר וַיֹּאמֶר הֵם יוֹתֵר – אֶלָּא שֶׁהֵם הָיוּ נִסְתָּרִים בַּמַּחֲשָׁבָה, וְאֵלּוּ הִתְגַּלּוּ מִתּוֹךְ הַחֲשֵׁכָה. וַיֹּאמֶר יִצְחָק אֶל אַבְרָהָם – וְכָתוּב (בראשית א) וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי אוֹר וַיְהִי אוֹר. וַיֹּאמֶר אָבִי – וְכָתוּב וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי רָקִיעַ בְּתוֹךְ הַמָּיִם וִיהִי מַבְדִּיל בֵּין מַיִם לָמָיִם. וַיֹּאמֶר הִנֵּה הָאֵשׁ – וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יִקָּווּ הַמַּיִם. וַיֹּאמֶר הִנֶּנִּי – וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי מְאֹרֹת.
Comentario de Zion Nefesh:
Traducción de Daniel Schulman
Continuación del ZD anterior
Los sabios nos enseñan que la mesa de comer tiene el aspecto del Altar en el Santo Templo.
Cuando traemos comida a la mesa deberíamos tener la conciencia de aprecio por los dones que Hashem nos da cada día. La primera bendición que hacemos en el descanso reconoce que:
(Por favor, no lea la siguiente bendición en voz alta, a menos que haga la bendición sobre el pan y después del lavado adecuado de las manos (Netilat Iadaim).
«Baruj Atá Adonai, Eloheinu Melej haolam,
Hamotzí lejem min haaretz. »
Que se traduce como:
«Bendito eres Tú, ADN’I, Elokim nuestro, rey del universo,
Que extraes pan de la tierra»
Las diez palabras de la bendición realizan una conexión completa con la energía del alimento que estamos a punto de comer. Después de terminar con la comida, hacemos las bendiciones llamadas ‘Birkat Hamazon’. Estás tiene cuatro bendiciones y nos conectan con el nombre de Hashem.
Birkat Hamazon es una importante Mitzvá que nos da, tanto a hombres como a mujeres, bendiciones de sustento en la vida. Por esa razón, tratamos de hacerla en forma apropiada y estudiar Torá y Zohar durante la comida para elevar la comida como ofrenda a Hashem.
Además del Birkat Hamazon, todas las bendiciones sobre los alimentos son importantes y debemos aprenderlas a todas de memoria.
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