Traducción al Español: Daniel Schulman
94. Esto fue exactamente lo que el Santo, bendito sea Él, hizo con esa generación. Ofreció al hombre justo para la acusación, para salvar a la generación a causa de él. Y si, como Iaacov, EL HOMBRE JUSTO es fuerte, el versículo dice de él: «Y luchó un hombre con él» (Bereshit/Génesis 32:25). Este es aún más el caso cuando él vence AL ACUSADOR hasta que éste le pide: «Suéltame, que raya el alba» (Bereshit/Génesis 32:27). El dijo: Oh sombra, Oh sombra, esto es como es. Feliz es la porción de ese hombre justo que es fuerte para sufrir aflicciones, y cuánto más entonces aquel que a través de sus AFLICCIONES, se las arregla para vencer a su acusador que ha EXTENDIDO su control sobre toda la generación, y es cargado a él para que los salve, y el Santo, bendito sea Él, lo nombra pastor sobre ellos en el lugar DEL ACUSADOR. Así fue como el Fiel Pastor llegó a ser el pastor de Israel, y no solo eso, sino que él tendrá control sobre éste en el Mundo Venidero. Y esto fue porque él los salvó de que no se perdieran EN EL MUNDO VENIDERO, porque los guio en la Torá y las buenas acciones.
95. Mientras todavía estaban hablando, llegó el Fiel Pastor mismo y les dijo: y ¿por qué fue afligido el brazo derecho? ¿Por qué todos los sanadores inicialmente extraen sangre del brazo derecho? Si el brazo izquierdo es el que está más cerca del corazón, ¿por qué no se extrae sangre de éste? O, PARA EXPRESAR LA CUESTIÓN EN OTRAS PALABRAS: ¿POR QUÉ ES QUE UN HOMBRE JUSTO ES AFLIGIDO Y OTRO NO? Él respondió: Porque el Santo, bendito sea Él, no quiere golpear en exceso, y un HOMBRE RECTO es suficiente. Pero si la enfermedad es seria y se extiende hacia todas las partes del cuerpo, la sangre se extrae del brazo izquierdo TAMBIÉN; ES DECIR QUE OTROS HOMBRES RECTOS TAMBIÉN SON AFLIGIDOS.
Traducción al Hebreo:
95. בֵּין כָּךְ בָּא רוֹעֶה הַנֶּאֱמָן, אָמַר לָהֶם, וְלָמָּה לוֹקָה זְרוֹעַ יָמִין? שֶׁדֶּרֶךְ כָּל בַּעֲלֵי הָרְפוּאָה שֶׁמַּקִּיזִים בַּהַתְחָלָה זְרוֹעַ יָמִין, וַהֲרֵי זְרוֹעַ שְׂמֹאל קְרוֹבָה לַלֵּב, וּמַדּוּעַ לֹא מַקִּיזִים אוֹתָהּ? אָמַר לוֹ, מִשּׁוּם שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לֹא רוֹצֶה לְהַלְקוֹת יוֹתֵר, שֶׁהֲרֵי בָּזֶה מַסְפִּיק, וְאִם כְּבֵדָה הַמַּחֲלָה עַל אֵיבְרֵי הַגּוּף, מַקִּיז מִזְּרוֹעַ שְׂמֹאל.
Comentario de Zion Nefesh:
Traducción de Haiskel Peñalver
Continuación del ZD anterior
Con el fin de salvar a la generación, Hashem le permitió al Lado Negativo luchar contra la persona más calificada.
Bereshit/Génesis 32:25
«Y quedose Iaacov solo; y luchó un hombre con él hasta el romper del alba»
El ‘hombre’, Iaacov, luchó con quien era el ángel del Lado Negativo. Se las arregló para superar la negatividad de su suegro Laván, luego a Esav con un gran ejército y ahora antes de llegar a su casa para instalarse con su familia, Hashem lo desafía con el ángel de Lado Negativo.
El Zohar nos señala no sólo que Iaacov luchó contra la negatividad y no perdió, sino que ganó y tomó el control sobre ésta.
Bereshit/Génesis 32:27
«Y dijo: ‘Suéltame, que raya el alba’. Y contestó: ‘No te soltaré hasta que me hayas bendecido”
El ángel le pidió que lo ‘dejara marcharse’, pero Iaacov no le permitió irse sin antes recibir de él una bendición.
Ganando esta batalla Iaacov mereció tener el nuevo nombre adicional de Israel. Se convirtió en el padre de la futura generación que merecerá estar en la Redención Final. Rabí Shimón elogia al justo que es fuerte como para atravesar el sufrimiento. Cuando éste controla la negatividad es como salvar a la generación.
Rabí Ashlag en la Introducción al ‘Estudio de las Diez Sefirot’ dice que debemos ser felices y aceptar el estado de sufrimiento, ya que es un testimonio de que Hashem se preocupa por uno y por su Tikun. Pero al mismo tiempo dice que si nos aferramos a la Torá y revelamos Luz en nuestras vidas, podríamos omitir el proceso de sufrimiento.
Si revelamos Luz y todavía sufrimos, esto significa que tenemos más para corregir y nuestra Luz revelada se dirige a salvar el mundo.
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