Traducción al Español: Daniel Schulman
224. Uno podría sugerir que tenemos un problema aquí, ya que está escrito que todos los sacrificios son para Iud Hei Vav Hei, y preguntar cómo, por lo tanto, puede decirse que hay una separación de las letras DE IUD HEI VAV HEI, Y QUE EL SACRIFICIO AHORA LLEGA A UNIRLAS. ÉL RESPONDE, Esto está dicho acerca de esas etapas que fueron creadas y llamadas por Su nombre y no que son Él Mismo, como está escrito: «A cada uno que es llamado de Mi nombre, y a quien Yo he creado, he formado y he hecho en honor Mío» (Ieshaiahu/Isaías 43:7). Y están las cuatro letras de Iud Hei Vav Hei en Atzilut, que no contienen ninguna separación ni cese, porque ellas son como fuentes PARA TODOS LOS MUNDOS, regando los árboles. Y en lo que concierne a aquellos que fueron creados, ES DECIR VIS A VIS LA IUD HEI VAV HEI REVESTIDO EN EL MUNDO DE LA CREACIÓN, LAS CUATRO LETRAS DE ATZILUT son comparadas, la Iud con la cabeza, la Vav con un cuerpo, mientras que las dos Hei SON COMPARADAS con diez dedos.
225. Pero la Causa Primera, ES DECIR LA LUZ INFINITA, BENDITO SEA ÉL, que está sobre todo, que es llamada Iud Hei Vav Hei, ESTO ES, SU LUZ ESTÁ REVESTIDA EN IUD HEI VAV HEI, sobre Él está dicho:: «¿A quién Me comparáis, y seré igual? Dice el Santo» (Ieshaiahu/Isaías 40:25). «¿A quién asemejáis a Él, a qué imagen Le comparáis?» (Ieshaiahu/Isaías 40:18) «Porque yo, Hashem, no cambio» (Malají/Malaquías 3:6). Los pecados de las criaturas ABAJO no Lo tocan, ni separan en Él la letra Iud de la letra Hei, ni la Vav de la Hei. Porque no hay separación en Él y está dicho acerca de Él. «El inicuo no habitará junto a Ti» (Tehilim/Salmos 5:5). Él rige sobre todo y no hay nada que gobierne sobre Él. Él comprende todo y no hay nada que lo comprenda. Y Él no es llamado por Iud Hei Vav Hei, ni junto a todos los otros nombres, sino que es conocido por Su luz que se extiende sobre ellos, SOBRE LOS NIVELES QUE ESTÁN EN LOS CUATRO MUNDOS, ATZILUT, BRIÁ, IETZIRÁ, ASIÁ. Y cuando Él parte de ellos, Él no tiene, en Sí Mismo, ningún nombre en absoluto. «sumamente profundo, ¿quién podrá descubrirlo?» (Kohelet/Eclesiastés 7:24).
226. Y no hay ningún luz que pueda soportar Su resplandor sin aparecer oscuro, incluso el Keter superior de ATZILUT, cuya luz es más fuerte que todos los niveles y todas las huestes de los cielos superiores e inferiores, y está dicho acerca de Él, REFIRIÉNDOSE A SÍ MISMO: «Puso tinieblas por Su escondedero» (Tehilim/Salmos 18:12). Con respecto a Jojmá y Biná, ESTÁ DICHO, «Nubes y tinieblas están alrededor de Él» (Tehilim/Salmos 97:2) Cuánto más es así para las otras Sefirot y para los seres celestiales, y los elementos que están muertos, sin vida. Él rodea todos los mundos, y nada salvo Él los rodea en cualquier dirección, arriba o abajo o en las cuatro esquinas del compás, y nadie ha dejado Su dominio hacia el exterior, porque Él llena todos los mundos y no hay ningún otro que los llene.
Traducción al Hebreo:
225. אֲבָל עִלַּת הָעִלּוֹת עַל הַכֹּל, שֶׁנִּקְרָא יְהֹוָ»ה, נֶאֱמַר בּוֹ (שם מ) וְאֶל מִי תְדַמְּיוּנִי וְאֶשְׁוֶה יֹאמַר קָדוֹשׁ. (שם) וְאֶל מִי תְּדַמְּיוּן אֵל וּמַה דְּמוּת תַּעַרְכוּ לוֹ. (מלאכי ג) אֲנִי ה’ לֹא שָׁנִיתִי. לָא מַגִּיעַ אֵלָיו חֲטָאִים לְהַפְרִיד אוֹתִיּוֹתָיו – י’ מֵה’, ו’ מֵה’. שֶׁאֵין בָּהֶם פֵּרוּד. וְעָלָיו נֶאֱמַר (תהלים ה) לֹא יְגֻרְךָ רָע. הוּא שׁוֹלֵט עַל הַכֹּל, וְאֵין מִי שֶׁשּׁוֹלֵט בּוֹ. הוּא תּוֹפֵס אֶת הַכֹּל, וְאֵין מִי שֶׁתּוֹפֵס בּוֹ. וְהוּא לֹא נִקְרָא יְהֹוָ»ה, וּבְכָל הַשֵּׁמוֹת, אֶלָּא בְּהִתְפַּשְּׁטוּת אוֹרוֹ עֲלֵיהֶם. וּכְשֶׁמִּסְתַּלֵּק מֵהֶם, אֵין לוֹ מֵעַצְמוֹ שֵׁם כְּלָל מֵהֶם. עָמֹק עָמֹק מִי יִמְצָאֶנּוּ.
226. אֵין אוֹר יָכוֹל לְהִסְתַּכֵּל בּוֹ, שֶׁלֹּא נֶחְשָׁךְ. אֲפִלּוּ כֶּתֶר עֶלְיוֹן, שֶׁאוֹרוֹ חָזָק עַל כָּל הַדְּרָגוֹת וְעַל כָּל חֵילוֹת הַשָּׁמַיִם, עֶלְיוֹנִים וְתַחְתּוֹנִים, נֶאֱמַר עָלָיו (שם יח) יָשֶׁת חֹשֶׁךְ סִתְרוֹ. וְעַל חָכְמָה וּבִינָה – (שם צג) עָנָן וַעֲרָפֶל סְבִיבָיו. כָּל שֶׁכֵּן שְׁאָר הַסְּפִירוֹת, כָּל שֶׁכֵּן הַחַיּוֹת, כָּל שֶׁכֵּן יְסוֹדוֹת, שֶׁהֵם מֵתִים. הוּא סוֹבֵב עַל כָּל הָעוֹלָמוֹת, וְאֵין סוֹבֵב אוֹתָם לְכָל צַד, לְמַעְלָה וּלְמַטָּה וּלְאַרְבָּעָה צְדָדִים, פְּרָט לוֹ. וְאֵין מִי שֶׁיּוֹצֵא מֵרְשׁוּתוֹ הַחוּצָה. הוּא מְמַלֵּא כָּל הָעוֹלָמוֹת, וְאֵין (אֱלוֹהַּ וְכוּ’ לָהֶם חוּץ מִמֶּנּוּ) אַחֵר שֶׁמְּמַלֵּא אוֹתָם.
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del Zohar Diario anterior
Moshé continúa su discusión con Rabí Shimón y explica que cuando los pecados crecen, las letras del nombre de Hashem se separan. Para corregir esto utilizamos la Torá que es el nombre completo de Hashem. Con eso acercamos las letras entre sí. Es el aspecto de los sacrificios y nos ayuda a corregir nuestros pecados e impurezas.
Las meditaciones y las acciones de los preceptos crean ángeles que se acercan a la Luz y abren canales al igual que los sacrificios reales. Conectan los niveles superiores representados por las letras Iud Hei con los niveles inferiores representados por las letras Vav Hei.
Estos métodos conectan la Luz a diferentes vasijas que la traen al mundo. Esta Luz se revela a través de los elementos de la naturaleza (fuego, agua, aire y tierra) y los ángeles Mijael, Gavriel, Uriel y Rafael. Sin nuestras acciones para atraer la Luz, estas grandes fuerzas pierden su poder y nos quedamos sin protección.
Él (Moshé) nos deja claro que la Luz es una y no tiene separación. La única separación es la que experimentamos cuando nuestra vasija carece de la Luz.
Ieshaiahu/Isaías 43:7
«A cada uno que he llamado de Mi nombre ‘Atzilut’, Emanación) y a quien Yo he creado (‘Briá’, Creación), he formado (‘Ietzirá, Formación) y he hecho (‘Asiá’, Acción) en honor Mío»
El Or Ein Sof, creó los cuatro mundos y todo lo que incluyen dentro de ellos para revelar el nombre de Hashem. El Nombre en sí mismo es una vasija para la Luz Infinita que no cambia y nunca podemos formar una imagen de Él. El segundo mandamiento nos instruye a evitar hacer una imagen de Hashem.
Ieshaiahu/Isaías 40:25
«¿A quién Me comparáis y seré igual?, dice el Santo»
Malají/Malaquías 3:6
«Porque Yo, Hashem, no cambio; sin embargo, vosotros, los hijos de Iaacov, no habéis sido consumidos»
Como vasijas es nuestra responsabilidad mantener la conexión con la Luz con las herramientas espirituales que tenemos. Sin ellas nos desconectamos de la Torá y del nombre de Hashem que es nuestra clave para la Luz Infinita. El versículo de Malají/Malaquías nos revela que nosotros, los hijos de Iaacov, los Israelitas, podemos vivir para siempre cuando somos uno con Hashem.
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