Traducción al Español: Daniel Schulman
249. Una visión que él vio al principio de esas diez VISIONES era aquella sobre la cual se dice: «Y por encima de la expansión que estaba sobre sus cabezas, había como la apariencia de una piedra de zafiro» (Iejezkel/Ezequiel 1:26). Aunque este VERSÍCULO ya ha sido explicando anteriormente, deben decirse nuevas cosas sobre el mismo.
250. El Santo, bendito sea Él, le dijo a los campamentos celestiales: “Quien reza, ya sea un hombre poderoso, un hombre sabio o un hombre rico; si es poderoso en méritos PORQUE SUPERA SU INCLINACIÓN AL MAL; un hombre sabio en Torá; y un hombre rico en preceptos, no permiten que su oración ingrese en esta cámara hasta que se vean en ella estas señales: que él ha aplicado Mis correcciones a sí mismo’. Por esta razón, los sabios de la Mishná enseñaron: Si el rabí es como un ángel de Hashem Tzevaot, permite que las personas vengan a consultarlo en cuestiones de Torá. EN OTRAS PALABRAS, se puede aceptar la oración de alguien que tenga grabadas estas señales en su vestimenta: Una señal es que debe estar marcado en su oración en el azul de las CUATRO puntas de sus flecos, porque el azul es como el firmamento, que es Metat, Y SE SEGUIRÍA ENTONCES QUE ÉL SERÍA COMO UN ANGEL DE HASHEM TZEVAOT, cuya forma es el azul que está en los flecos (Tzitzit).
251. Y por esta razón los rabís establecieron el tamaño de los flecos y enseñaron acerca del manto (Talit) que un menor lleva y que cubre su cabeza y la mayor parte de su cuerpo. Esto es lo mismo que fue dicho acerca de este: «Y un niñito los conducirá» (Ieshaiahu/Isaías 11:6), EL CUAL ALUDE A METATRON QUE ES LLAMADO ‘UN NIÑITO’. Él conduce a las cuatro criaturas vivientes, e incluye “seis gradas tenía el trono» (Melajim Alef/Reyes I 10: 19), A SABER, JESED, GUEVURÁ, TIFERET, NETZAJ, HOD Y IESOD, que son seis. Y dado que él está compuesto por diez, las diez Sefirot DE ZEIR ANPIN Y MALJUT DE ATZILUT revestidos ellas mismas en él, porque ellos, también, son diez. Y a través de él, el Santo, bendito sea Él, aparece en Su Shejiná para los profetas, porque Él se compone de diez Sefirot. Y desde el lado de la Shejiná, A LA CUAL METATRON SIRVE COMO VESTIMENTA, que es la décima SEFIRÁ y el azul de los flecos, METATRON TAMBIEN aparece como el azul de todos los colores, ES DECIR: TODOS LOS COLORES FUERON INCLUIDOS EN ESTE AZUL.
Traducción al Hebreo:
250. אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לַמַּחֲנוֹת שֶׁלְּמַעְלָה: מִי שֶׁמִּתְפַּלֵּל, בֵּין שֶׁיִּהְיֶה גִבּוֹר, בֵּין שֶׁיִּהְיֶה חָכָם, בֵּין שֶׁיִּהְיֶה עָשִׁיר; בִּזְכֻיּוֹת גִּבּוֹר, חָכָם בַּתּוֹרָה, וְעָשִׁיר בְּמִצְווֹת – לֹא תִכָּנֵס תְּפִלָּתוֹ בְּהֵיכָל זֶה עַד שֶׁיֵּרָאוּ בוֹ סִימָנִים אֵלּוּ, שֶׁנָּתַן עַצְמוֹ בּוֹ תִּקּוּנִים שֶׁלִּי. וּמִשּׁוּם זֶה פֵּרְשׁוּהָ בַּעֲלֵי הַמִּשְׁנָה, אִם הָרַב דּוֹמֶה לְמַלְאַךְ ה’ צְבָאוֹת, תּוֹרָה יְבַקְשׁוּ מִפִּיהוּ. לְמִי שֶׁיִּהְיֶה רָשׁוּם בַּסִּימָנִים הַלָּלוּ בִּלְבוּשׁוֹ, תְּקַבְּלוּ תְפִלָּתוֹ. סִימָן אֶחָד שֶׁיִּהְיֶה רָשׁוּם בִּתְפִלָּתוֹ, בִּתְכֵלֶת בְּכַנְפֵי מִצְוָה צִיצִית, שֶׁהוּא דּוֹמֶה לָרָקִיעַ, שֶׁהוּא מְטַטְרוֹן. דְּמוּתוֹ תְּכֵלֶת שֶׁבַּצִּיצִית.
251. וּמִשּׁוּם זֶה שִׁעוּר הַצִּיצִית פֵּרְשׁוּהוּ רַבּוֹתֵינוּ, טַלִּית שֶׁהַקָּטָן מִתְכַּסֶּה בָּהּ רֹאשׁוֹ וְרֻבּוֹ. וְזֶהוּ שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ (ישעיה יא) וְנַעַר קָטֹן נֹהֵג בָּם. וְזֶהוּ נוֹהֵג בְּאַרְבַּע חַיּוֹת, שֶׁהֵם אַרְבַּע, וְהוּא כּוֹלֵל (מלכים-א י) שֵׁשׁ מַעֲלוֹת לַכִּסֵּא, שֶׁהֵם ו’. וּמִשּׁוּם שֶׁהוּא כָּלוּל עֶשֶׂר, מִתְלַבְּשִׁים בּוֹ עֶשֶׂר סְפִירוֹת, י’. וּבוֹ נִרְאֶה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בִּשְׁכִינָתוֹ, שֶׁהִיא כְּלוּלָה מֵעֶשֶׂר סְפִירוֹת – לַנְּבִיאִים. וּמִצַּד הַשְּׁכִינָה, שֶׁהִיא עֲשִׂירִית, תְּכֵלֶת שֶׁבַּצִּיצִית, הִיא תְּכֵלֶת שֶׁל כָּל הַגְּוָנִים.
Comentario de Zion Nefesh:
Iejezkel/Ezequiel 1:26
«Y por encima de la expansión que estaba sobre sus cabezas, había como la apariencia de una piedra de zafiro, a semejanza de un trono; y sobre la semejanza del trono, una semejanza como la apariencia de un hombre por encima de él»
En su visión de los Reinos Superiores, Iejezkel vio las Diez Sefirot. Zeir Anpin se le reveló como las nueve Sefirot Superiores junto con Maljut en unión completa.
La unión a través del nivel de Iesod revela 18 mundos (Sefirot) porque Iesod es la novena Sefirá y la unión revela la Luz que regresa de las nueve Sefirot. Esta revelación de Luz Directa y Retornante crea vida. Las 18 Sefirot son el secreto detrás de la palabra ‘Jai’, ‘Vida’, que es numéricamente 18.
Muchas personas usan un colgante con las dos letras, pero para la mayoría de ellas es solo una palabra que significa vida.
El 18 es también el secreto de las dos letras Tet-Tet en el nombre del Arcángel Metat, que conecta nuestras oraciones de los mundos inferiores con los Superiores. También el secreto de los Tefilin de la cabeza, ‘Tetfet’, que se menciona en la oración del Shemá Israel y conecta nuestras oraciones con el guardián de la ‘Puerta u Oración’, Metat.
El Zohar nos revela que las oraciones que se reciben Arriba requieren tres elementos: méritos, sabiduría y riqueza. Los méritos se obtienen restringiendo y controlando el Deseo para Sí Mismo y compartiendo.
La sabiduría es para el estudio de la Torá. Para nosotros, el Zohar es el nivel más elevado de estudio de la Torá que nos conecta con la sabiduría, ‘Jojmá’.
La riqueza proviene de acumular muchas buenas acciones a través de preceptos y conexiones espirituales.
El Zohar dice que debemos pedirle a las personas que tienen los tres atributos que oren por nosotros, porque sus oraciones son respondidas.
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