Traducción al Español: Daniel Schulman
553. Dijo Rabí Shimón: ¿Y qué les respondió el Santo, bendito sea Él? Elías respondió: El Santo, bendito sea Él, dijo, ‘¡Está el hijo de Iojai. Deja él que te lo diga! Así que vine a preguntar. Rabí Shimón dijo: ¿En cuán grande afectación mantuvo el Santo, bendito sea Él, a la Congregación de Israel, y fuera del intenso amor con el cual Él lo amó, él alteró sus hechos de la forma que Él los hubiera hecho NORMALMENTE. Porque, aunque Él no suele comer ni beber, SIN EMBARGO, por el amor a éste, Él comió y bebió. Puesto que Él había venido hacia ella, Él actuó como ella quería. Si una novia que acaba de entrar en el dosel nupcial quiere comer, ¿no se sigue que su novio va a comer con ella, aunque no sea usual hacerlo? Esto es lo que está escrito: «¡Ahora vengo a mi huerto, hermana mía, novia mía”. Dado que he llegado hasta ella, para entrar con ella en el palio nupcial, «Comeré mi panal con mi miel; beberé mi vino con mi leche”.
554. Y esto también podemos aprenderlo de David, quien invitó al Santo, bendito sea Él, y cambió sus acciones de la forma en que el Santo, Bendito sea Él, acostumbraba, y el Santo, bendito sea Él lo aceptó e hizo lo que él quería, porque él (David) invitó al Rey, junto con la Reina, como está escrito: «¡Levántate, Hashem, al lugar de Tu reposo, Tú y el arca de Tu fortaleza» (Tehilim/Salmos 132:8), es decir, el Rey junto con la Reina. Y para no causar
separación entre ellos, cambió las vasijas, y alteró los hechos del Rey.
Traducción al Hebreo:
553. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן, וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מַה הֵשִׁיב לָהֶם? אָמַר לוֹ, אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, הֲרֵי בַּר יוֹחַאי יֹאמַר, וּבָאתִי לִשְׁאֹל מִמְּךָ. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן, כַּמָּה חֲבִיבוּת חִבֵּב הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לִכְנֶסֶת יִשְׂרָאֵל, וּמֵרִבּוּי הָאַהֲבָה שֶׁאוֹהֵב אוֹתָהּ, שִׁנָּה מַעֲשָׂיו מִמַּה שֶּׁהוּא עוֹשֶׂה. שֶׁאַף עַל גַּב שֶׁאֵין דְּרָכָיו בַּאֲכִילָה וּשְׁתִיָּה – בִּגְלַל הָאַהֲבָה אָכַל וְשָׁתָה. הוֹאִיל וּבָא אֶצְלָהּ, עָשָׂה רְצוֹנָהּ. כַּלָּה נִכְנֶסֶת לַחֻפָּה וְרוֹצָה לֶאֱכֹל, אֵין זֶה דִּין שֶׁיֹּאכַל חֲתָנָהּ עִמָּהּ אַף עַל גַּב שֶׁאֵין דַּרְכּוֹ לַעֲשׂוֹת כָּךְ?! זֶהוּ שֶׁכָּתוּב בָּאתִי לְגַנִּי אֲחֹתִי כַלָּה. הוֹאִיל וּבָאתִי אֶצְלָהּ וְלַעֲלוֹת עִמָּהּ לַחֻפָּה, אָכַלְתִּי יַעְרִי עִם דִּבְשִׁי וְגוֹ’.
554. וְלָמַדְנוּ מִדָּוִד, שֶׁהִזְמִין לְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וְשִׁנָּה מַעֲשָׂיו מִמַּה שֶּׁדְּרָכָיו שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא קִבֵּל וְעָשָׂה רְצוֹנוֹ. זִמֵּן לַמֶּלֶךְ וְהַמַּלְכָּה עִמּוֹ – זֶהוּ שֶׁכָּתוּב (תהלים קלב) קוּמָה ה’ לִמְנוּחָתֶךָ אַתָּה וַאֲרוֹן עֻזֶּךָ. מֶלֶךְ וּמַלְכָּה כְּאֶחָד, כְּדֵי שֶׁלֹּא לְהַפְרִיד אוֹתָם, שִׁנָּה כֵּלִים וְשִׁנָּה מַעֲשִׂים שֶׁל הַמֶּלֶךְ.
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
De esta historia aprendemos que Hashem desea y espera las palabras de los Justos y con amor, Él las sigue.
Shir Hashirim/Cantar de los Cantares 5:1
«¡Ahora vengo a mi huerto, hermana mía, novia (mía), recogeré mi mirra con mi bálsamo; comeré mi panal con mi miel; beberé mi vino con mi leche! ¡Comed, oh amigos, bebed y embriagaos, queridos!»
Hashem viene al huerto para conectarse con la Shejiná, Maljut. El Zohar pregunta por qué dice ‘He comido mi panal con mi miel’ cuando Hashem no consume alimentos; y explica: cuando la Luz se unifica con la vasija, hereda sus atributos. Esto representa el amor incondicional de Hashem por toda Su Creación.
Así como Javá era parte de Adam antes de que fueran separados, también lo era la Shejiná con la Luz antes de crear el Mundo de la Corrección.
El Rey David es el aspecto de Maljut y en Tehilim/Salmos 132:8 le pide a Hashem:
«Levántate, Hashem, al lugar de Tu reposo; Tú y el Arca de Tu fortaleza»
El ‘lugar de reposo’. ‘Menujá’ es el estado de Luz contínua que ocurre cuando la Luz y la vasija están en unificación. El Shabat es un ‘lugar de reposo».
En conexión con el estudio anterior del ZD, ahora entendemos que Hashem se complace en cumplir las palabras de Rabí Shimón porque crean la unificación adecuada entre él, la Luz y la Shejiná, la Vasija.
El Zohar es una herramienta que Rabí Shimón dejó en el mundo para apoyar a la Shejiná mientras está en el exilio. Cada vez que leemos o escuchamos el Zohar, nos conectamos con el propósito original del Zohar y compartimos el mérito de Rabí Shimón.
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