Traducción al Español: Daniel Schulman
681. Y AQUÍ HAY UNA PREGUNTA: ¿Por qué LA CABRA es enviada A AZAZEL de la mano de un hombre idóneo? ÉL RESPONDE, porque todos los Otros Lados son defectuosos, y son llamados ‘cabras’ (Heb. ‘seirim’), como está escrito: «y los sátiros (Heb. ‘seirim’) saltarán allí» (Ieshaiahu/Isaías 13:21) Y sobre ellos se dice: «a fin de que ellos no ofrezcan más sus sacrificios a los demonios (Heb. ‘seirim’)” (Vaikrá/Levítico 17:7), y también: «Sacrificaban a los demonios» (Dvarim/Deuteronomio 32:17). Y con esta cabra PARA AZAZEL, SAM-EL ES separado de todo y carga con todas las transgresiones que tiene Israel sobre sí, como está escrito: «y el macho cabrío llevará sobre sí todas las iniquidades de ellos» (Vaikrá/Levítico 16:22). Y además, después de que AZAZEL toma todas LAS TRANSGRESIONES y las porta, ES DECIR, QUE EL SANTO, BENDITO SEA ÉL, DEBE PORTARLA Y PERDONAR. El Santo, bendito sea Él, es llamado «que perdona (porta) la iniquidad» (Shemot/Éxodo 34:7), Y ACERCA DE LA CABRA DE AZAZEL ESTÁ ESCRITO: «Y EL MACHO CABRÍO LLEVARÁ SOBRE SÍ TODAS LAS INIQUIDADES DE ELLOS». «¿Cuál es la diferencia entre estos dos tipos de portación? Él responde, ‘portar’ significa LLEVAR una carga, mientras que ‘portación’ SIGNIFICA la supresión de la carga, ES DECIR, QUE ÉL EXPÍA LAS INIQUIDADES. Y TODO ESTO FUE EXPLICADO ANTERIORMENTE.
Fin del Raaya Meheimna
682. Y: «tres décimas de un efá» (Bemidbar/Números 29:9), es decir, son los tres primeros grados de ella, ES DECIR, KETER, JOJMÁ Y BINÁ, cada uno de los cuales ESTÁ COMPUESTO de diez, como es arriba, CON ZEIR ANPIN; y por tres décimas de un efá SE ENTIENDE una parte en diez, PORQUE MALJUT ES UNA DE LAS DIEZ SEFIROT DE ZEIR ANPÍN; Y CADA SEFIRÁ INDIVIDUAL DE ELLA CORRESPONDE A UNA DE LAS DIEZ DE ZEIR ANPIN Y ELLAS POR LO TANTO SON LLAMADAS ‘DÉCIMAS DE UN EFÁ’. Y un chivo para el sacrificio por el pecado: ÉL PREGUNTA ¿por qué se le llama ‘sacrificio por el pecado’? Y RESPONDE, porque es un pecado y es desde el Lado del Pecado, LO CUAL ES DECIR: UNA PORCIÓN DE ÉSTE ES PARA EL ‘OTRO LADO’ Y ES POR LO TANTO DEL LADO DEL PECADO. Dijo Rabí Eleazar: Pero está escrito: «Para Hashem (Bemidbar/Números 28:15)!» ¿CÓMO ENTONCES SE PUEDE DECIR QUE ES PARA EL LADO DEL PECADO?! Y RESPONDE, sin duda es sacrificado a Hashem, porque está escrito: «para hacer expiación» (Id. 22), es decir, para romper el rostro DEL OTRO LADO, así que todo tiene que ser sacrificado para el Santuario, pero también se le da una parte a Sam-el, y él lo come, Y POR ESTA RAZÓN no se apodera de los otros sacrificios. Este sacrificio solo ES PARA QUE ÉL LO COMA, y ningún otro sacrificio se une a él para que él lo coma.
Traducción al Hebreo:
Comentario de Zion Nefesh:
Traducido por Marina Suria Aguiar
Continuación del ZD anterior
Luego de que el Sumo Sacerdote realizó la selección por azar, el chivo expiatorio era enviado al desierto por una persona del Erev Rav que tenía defectos en su cuerpo.
Vaikrá/Levítico 16:22
“Y el macho cabrío llevará sobre sí todas las iniquidades de ellos a tierra inhabitada; y así el hombre dejará ir al macho cabrío por el desierto”
En Shemot/Éxodo 34:7 leemos que Hashem tiene 13 Atributos y que Hashem
“Perdona la iniquidad, la transgresión y el pecado”
El Zohar pregunta por las diferencias entre los dos tipos de ‘carga’ y contesta que el chivo expiatorio simplemente porta el peso de los pecados pero que Hashem los remueve de nosotros y los limpia.
La conexión con el Creador nos provee protección continua y purificación de los 13 Atributos, pero cuando caemos y acumulados todo tipo de impureza necesitamos Iom Kipur y un chivo expiatorio para que haga el trabajo por nosotros.
Rav Berg, Z’L dijo una vez que si una persona permanece pura durante un año no tiene que preocuparse por Rosh Hashaná, sino que entonces esa persona no perderá ninguna oportunidad de purificación y de permanecer alejada del Juicio.
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