Traducción al Español: Daniel Schulman
861. Considere las Sefirot, donde cada Sefirá tiene un nombre específico, cualidad, borde y límite. El Señor del Universo se extiende a través de esos nombres y rige a través de ellos y es llamado después de ellos y se viste en ellos y vive entre ellos como un alma dentro de las partes del cuerpo. Y así como el Señor de los Mundos no tiene nombre ni lugar específico, sino que Su dominio está en todas las direcciones EN EL MUNDO, así el alma no tiene ni nombre ni lugar en ninguna parte del cuerpo, sino que su dominio se encuentra en toda dirección y ninguna parte del cuerpo está vacante de ella.
862. Y por esta razón, ningún sitio EN EL CUERPO debe considerarse como el DEL ALMA, porque de otro modo, SI UN SITIO FUERA ASÍ SEÑALADO se deduciría que su dominio está ausente en las restantes partes del cuerpo. Tampoco ella es llamada con uno, dos o aun tres nombres, diciendo que esta es Jojmá y desde Biná, que ella tiene Da’at, y no más, porque si uno hace esto, SE DEDUCIRÍA QUE ella carece de los otros grados.
863. Y esto es aún más cierto respecto al Señor del Universo, a quien no puede serle atribuido sitio ni nombre específico, ni tampoco Él es duplicado o triplicado EN ELLOS, es decir, el grado de la Carroza, en el cual se dice, ‘Ellos Te proclaman tres veces santo’, ya que todos los grados de todas sus Carrozas están triplicados, como en “Los Patriarcas, que son la Carroza Celestial», es decir, la semejanza de león, el buey, el águila. Porque estos son una carroza para el hombre, y se dice de ellos: «Y la semejanza de sus rostros era: cara de hombre» (Iejezkel/Ezequiel 1:10). Y en cuanto a la Hembra, ellos, EL LEÓN, EL BUEY, EL ÁGUILA, rigen sobre el hombre, QUE ES EL NOMBRE DE LA MUJER, y la Mujer es la Carroza para el LEÓN, EL BUEY, EL ÁGUILA. Y es por ello que se dice de ella: «Ellos Te proclaman tres veces Santo».
Traducción al Hebreo:
862. וּמִפְּנֵי זֶה אֵין לְצַיֵּר אוֹתָהּ בְּמָקוֹם אֶחָד, שֶׁאִם לֹא הֲרֵי חָסֵר הַשִּׁלְטוֹן בִּשְׁאָר הָאֵיבָרִים. וְלֹא לִקְרֹא לָהּ בְּשֵׁם אֶחָד, אוֹ בִּשְׁנַיִם, אוֹ בִּשְׁלֹשָׁה, לוֹמַר שֶׁהִיא חֲכָמָה מִבִּינָה וְיֵשׁ לָהּ דַּעַת, וְלֹא יוֹתֵר. שֶׁאִם עוֹשֶׂה כָּךְ, הֲרֵי חָסֵר לָהּ מִשְּׁאָר דְּרָגוֹת.
863. כָּל שֶׁכֵּן לַאֲדוֹן הָעוֹלָם שֶׁאֵין לְצַיֵּר אוֹתוֹ בְּמָקוֹם יָדוּעַ, אוֹ לִקְרֹא לוֹ בְּשֵׁמוֹת, אוֹ לִשְׁנוֹת לוֹ בָּהֶם, אוֹ (לְשַׁלֵּשׁ) לְהַשְׁלִיט לוֹ כְּמוֹ דַּרְגַּת הַמֶּרְכָּבָה שֶׁנֶּאֱמַר בָּהּ קְדֻשָּׁה לְךָ יְשַׁלֵּשׁוּ. שֶׁכָּל הַדְּרָגוֹת שֶׁל הַמֶּרְכָּבוֹת שֶׁלּוֹ הֵן מְשֻׁלָּשׁוֹת, כְּמוֹ הָאָבוֹת הֵן הֵן הַמֶּרְכָּבָה, שֶׁהֵם דְּמוּת אַרְיֵה שׁוֹר נֶשֶׁר, שֶׁהֵם מֶרְכָּבָה לְאָדָם, שֶׁנֶּאֱמַר עָלָיו (יחזקאל א) וּדְמוּת פְּנֵיהֶם פְּנֵי אָדָם. וּמִצַּד הַנְּקֵבָה הֵם שׁוֹלְטִים עַל אָדָם, וְהַנְּקֵבָה הִיא מֶרְכָּבָה לְגַבֵּיהֶם. וּמִפְּנֵי זֶה נֶאֱמַר עָלֶיהָ, קְדֻשָּׁה לְךָ יְשַׁלֵּשׁוּ.
Comentario de Zion Nefesh:
Traducido por Sebastián Palén
Continuación del ZD anterior
Como hemos estudiado previamente, todo lo que tiene un nombre es una vasija con la Luz del Infinito. Cada una de las Sefirot tiene un nombre que define la Luz del Infinito que opera desde dentro de ella. La raíz del nombre Sefirá es ‘Sefer’. Tiene el significado de ‘contar’, ‘libro’ y borde’. Cada variación de la palabra que utiliza la raíz ‘Sefer’ incluye dentro de ella el comienzo, el final y la ‘historia’ individual.
Los nombres de las Sefirot revelan su propósito. Ellas fueron creadas por la Luz Infinita como un sistema especial para regir su Creación. No hay lugar que no tenga la presencia de la Luz Infinita,
El Zohar nos enseña que no debemos pensar que el alma tiene un lugar específico en el cuerpo. Al igual que la Luz Infinita, el alma tiene un aspecto similar en todo el cuerpo. Llena cada célula del cuerpo con su Luz.
Todo en la Creación tiene las diez Sefirot y la Luz Infinita que la ‘anima’, es decir que le da existencia en el mundo físico.
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