Traducción al Español: Daniel Schulman
1. «Y dijo Hashem a Moshé: Habla a los sacerdotes, hijos de Aharón, y diles: Ninguno ha de contaminarse a causa de muerto entre su pueblo» (Vaikrá/Levítico 21:1). Rabí Iosi dijo, ¿cuál es la razón de la correspondencia de esto con lo que se dijo anteriormente, «Y el hombre o la mujer, que hubiere entre ellos pitón o adivino, serán muertos irremisiblemente» (Vaikrá/Levítico 20:27), para que el versículo: «Habla a los sacerdotes» sea adyacente a éste? EL RESPONDE: una vez advertido Israel de que se santifique de todas las maneras, también exhortó a los sacerdotes a que se santifiquen a sí mismos y también a los Levitas. ¿Cómo sabemos que advirtió a los sacerdotes? A partir de las palabras: «Habla a los sacerdotes». Y en cuanto a los Levitas, dice, «habla a los Levitas y diles» (Bemidbar/Números 18:26). Así, todos ellos serán justos, santos y puros.
2. «Habla a los sacerdotes hijos de Aharón»: ÉL PREGUNTA, ¿cuál es la razón de que esté escrito aquí «los hijos de Aharón»? ¿Acaso no sé que son los hijos de Aharón? Y ÉL RESPONDE, ESTO NOS ENSEÑA que ellos son ‘los hijos de Aharón’ antes que ‘los hijos de Leví’, porque Aharón es el primero de todos los sacerdotes. Porque es a él a quien el Santo, bendito sea Él, ha elegido por sobre todos, para hacer la paz en el mundo y debido a las prácticas de Aharón lo ha elevado a esto. Porque Aharón se esforzó durante toda su vida para incrementar la paz en el mundo. Puesto que éstos eran sus caminos, el Santo, bendito sea Él, lo elevó AL SACERDOCIO, para introducir la paz entre el séquito celestial, PORQUE A TRAVÉS DE SU ADORACIÓN ÉL TRAE LA UNIÓN DEL SANTO, BENDITO SEA ÉL Y DE SU SHEJINÁ, LO CUAL TRAE LA PAZ AL MUNDO. Por lo tanto, «Habla a los sacerdotes, hijos de Aharón».
Traducción al Hebreo:
2. אֱמֹר אֶל הַכֹּהֲנִים בְּנֵי אַהֲרֹן. מָה הַטַּעַם כָּאן בְּנֵי אַהֲרֹן? וְכִי לֹא יָדַעְנוּ שֶׁהֵם בְּנֵי אַהֲרֹן? אֶלָּא בְּנֵי אַהֲרֹן וְלֹא בְּנֵי לֵוִי, שֶׁאַהֲרֹן הוּא רֵאשִׁיתָם שֶׁל כָּל הַכֹּהֲנִים שֶׁל הָעוֹלָם, שֶׁבּוֹ הִתְרַצָּה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מֵהַכֹּל כְּדֵי לַעֲשׂוֹת שָׁלוֹם בָּעוֹלָם. וּמִשּׁוּם שֶׁאַהֲרֹן, דְּרָכָיו הֶעֱלוּ אוֹתוֹ לָזֶה, שֶׁכָּל יָמָיו שֶׁל אַהֲרֹן הָיָה מִשְׁתַּדֵּל לְהַרְבּוֹת שָׁלוֹם בָּעוֹלָם. וּמִשּׁוּם שֶׁדְּרָכָיו כָּךְ, הֶעֱלָה אוֹתוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לָזֶה, לְהַכְנִיס שָׁלוֹם בְּפָמַלְיָא שֶׁל מַעְלָה, וּמִשּׁוּם כָּךְ – אֱמֹר אֶל הַכֹּהֲנִים בְּנֵי אַהֲרֹן.
Comentario de Zion Nefesh:
Vaikrá/Levítico 23:4:
«Estos son los días fijos consagrados a Hashem, las santas convocaciones que habréis de proclamar en su tiempo señalado».
La palabra ‘Moed’ (época, tiempo) tiene el valor numérico de 120. Esto nos conecta con los 12 meses, los 12 signos del zodíaco que controlan el flujo de energía de cada constelación hacia el mundo.
Hashem nos habla de momentos especiales en el año, en los que hay energías especiales para nosotros. Él nos instruye para anunciarlos como una forma de conexión con ese evento de tiempo/energía.
Albert Einstein dijo que el tiempo es una dimensión más, la cuarta, que va junto con las tres dimensiones. Nuestra comprensión del tiempo, dijo Einstein, está basada en su relación con nuestro entorno. La interpretación más radical de su teoría: pasado, presente y futuro no son más que ficciones de nuestra imaginación, constructos creados por nuestras mentes para que no parezca que todo sucede a la vez.
La concepción del espacio-tiempo unificado de Einstein funciona mejor en un papel cuadriculado que en el mundo real. El tiempo no es como las otras dimensiones – por un lado, nos movemos de una sola manera en su interior. Una vez más; nos podemos mover en el espacio en cualquier dirección, pero el tiempo tiene UNA sola dirección. ¿Por qué? ¿Por qué no podemos volver atrás en el tiempo?
La respuesta es simple: el tiempo es una ilusión, una percepción TEMPOraria. Si no podemos movernos libremente en el tiempo, entonces no lo necesitamos y no tenemos que hacerlo. El tiempo existe sólo en el plano físico para crear un estado de inicio y fin. No hay tiempo en las dimensiones espirituales.
La experiencia del tiempo cambia de una persona a otra y de un evento a otro.
El tiempo fue creado para nosotros, para que podamos hacer nuestro «tiempo». Nacimos en un marco de tiempo para seguir un plan de trabajo. Hemos sido «empujados» a lo físico, la prisión del alma, a un lugar de trabajo con principio y fin.
La porción de Emor nos brinda el mapa de tiempo de las Festividades, un tiempo en el cual podemos conectarnos con los niveles Superiores para obtener ayuda para hacer nuestro ‘tiempo’. Las festividades en la Torá son para todos los que creen en la Torá, sean o no judíos. Estas proveen un apoyo especial que nos ayuda en nuestro proceso de Tikún.
Estudie cada día festivo para hacer una mejor conexión con éstos.
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