Traducción al Español: Daniel Schulman
18. Mamré, SIN EMBARGO, le dijo: No te olvides el día en que los caldeos te echaron en el horno de fuego y el hambre tomó el control del mundo, como está escrito: «Más hubo hambre en la Tierra y descendió Avram a Egipto» (Bereshit/Génesis 12:10). Y tu heriste a todos esos reyes que TUS HOMBRES persiguieron. Y el Santo, bendito sea Él, te salvó de todos ellos, para que nadie pudiera hacerte daño. sí que levántate y cumple con el precepto de tu Señor. El Santo, bendito sea Él, le dijo A MAMRÉ: Tú me aconsejas realizar la circuncisión. ¡Por tu vida! Voy a revelarMe a él solo en tu cámara. Es por esto que está escrito: «en las planicies de Mamré»
19. Los sabios comenzaron su interpretación de este pasaje CON EL VERSÍCULO: «»Tus ungüentos son gratos al olfato; tu nombre es como ungüento que se expande» (Shir Hashirim/Cantar de los Cantares 1:3). Nuestros sabios han enseñado que cuando el alma de un ser humano se eleva desde la tierra a los Cielos, REFIRIÉNDOSE AL TIEMPO EN QUE UNA PERSONA DUERME POR LA NOCHE, se encuentra en la Iluminación Divina. El Santo, bendito sea Él, la visita.
20. Ven y escucha: Rabí Shimón bar Iojai dijo: Cuando el alma de una persona justa se encuentra en el lugar donde descansa la Shejiná de Su bendita Gloria – ES DECIR QUE ES DIGNA DE RECIBIR LA ILUMINACIÓN DE JOJMÁ, QUE ES EL SECRETO DE ‘ESTAR DE PIE’, y es digno de sentarse junto a Ella, PARA RECIBIR LA VESTIDURA DE JASADIM, QUE ES EL SECRETO DE ‘SENTARSE ‘- El Santo, bendito sea Él, QUE ES ZEIR ANPIN, hace un llamamiento a los Patriarcas, QUE SON JÉSED, GUEVURÁ, TIFERET, SUS TRES COLUMNAS. Y Él les dice: Vayan y visiten así-y-así, a la persona justa que ha venido, y denle la bienvenida en paz en Mi Nombre. ESTO SIGNIFICA QUE LAS TRES COLUMNAS DEBEN PASAR LA ILUMINACIÓN DEL ACOPLAMIENTO, QUE ES LLAMADA ‘PAZ’. LAS PALABRAS ‘EN MI NOMBRE’ SE REFIEREN A LA NUKVA. Y ellos dicen que no es adecuado que un padre visite a su hijo, pero es mejor que el hijo busque a su padre para verlo.
Traducción al Hebreo:
19. רַבּוֹתֵינוּ פָּתְחוּ בַּפָּסוּק הַזֶּה, (שיר א) לְרֵיחַ שְׁמָנֶיךָ טוֹבִים שֶׁמֶן תּוּרַק שְׁמֶךָ וגו’. שָׁנוּ רַבּוֹתֵינוּ, נְשָׁמָה זוֹ שֶׁל בֶּן הָאָדָם, בְּשָׁעָה שֶׁעוֹלָה מֵהָאָרֶץ לָרָקִיעַ וְעוֹמֶדֶת בְּאוֹתוֹ זֹהַר עֶלְיוֹן שֶׁאָמַרְנוּ, הַקָּבָּ»ה מְבַקֵּר אוֹתָהּ.
20. בֹּא תִשְׁמַע, אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בַּר יוֹחַאי, כָּל נִשְׁמַת הַצַּדִּיקִים, כֵּיוָן שֶׁעוֹמֶדֶת בִּמְקוֹם שְׁכִינַת הַכָּבוֹד, שֶׁרְאוּיָה לָשֶׁבֶת, הַקָּבָּ»ה קוֹרֵא לָאָבוֹת וְאוֹמֵר לָהֶם: לְכוּ וּבַקְּרוּ אֶת פְּלוֹנִי הַצַּדִּיק שֶׁבָּא, וְהַקְדִּימוּ לוֹ שָׁלוֹם מִשְּׁמִי. וְהֵם אוֹמְרִים: רִבּוֹן הָעוֹלָם, לֹא רָאוּי לְאַבָּא לָלֶכֶת לִרְאוֹת אֶת הַבֵּן. הַבֵּן רָאוּי לִרְאוֹת וּלְהֵרָאוֹת וְלִדְרֹשׁ אֶת אָבִיו.
Comentario de Zion Nefesh:
Shir Hashirim/Cantar de los Cantares 1:3
«Tus ungüentos son gratos al olfato; tu nombre es como ungüento que se expande; por eso las doncellas te aman».
El Zohar explica aquí que cuando el alma asciende a los niveles superiores, su buen aroma atrae al Santo a visitarla.
Rabí Shimon revela que cada alma de un tzadik (justo) recibe la Luz de Jojmá cuando está de pie en presencia del Santo, bendito sea Él. Hashem llama luego a los Patriarcas, que son las tres Columnas del Árbol de la Vida y les pide que visiten al Tzadik y le lleven un mensaje de paz, ‘Shalom’ de Su parte.
Los Patriarcas dicen que no es adecuado que Hashem envíe la bendición del Padre (Luz de Jojmá) antes que el hijo (Zeir Anpin, Tzadik) venga a su padre. Rabí Ashlag explica que el alma necesita venir con deseo y demandar para que pueda tener una vasija para la Luz Superna.
Tehilim/Salmos 24: 6
«Tal es la generación de los que Le buscan, de los que buscan Tu rostro, en Iaacov. Sela»
Este versículo está incluido en las oraciones con aspecto de principio. Recitamos todo el capítulo de diez versos al principio del servicio de Rosh Hashaná, mientras el Arca. Es una conexión potente y como explica el Zohar, nos enfrentamos con Iaacov que nos conecta con la Columna Central.
Las almas de los tzadikim llevan nuestros deseos y demandas ante Hashem y sin ellos, tenemos que ser justos, como son ellos.
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