Traducción al Español: Daniel Schulman
41. Él abrió con: «Y ella dijo a Avraham; ‘Echa fuera a esta sierva y a su hijo…» (Bereshit/Génesis 21:10). Los amigos han comentado que Sará quería eliminar la idolatría de la casa. Por lo tanto, está escrito, «En todo lo que te dijere Sará, oye su voz» (Id. 12), QUE LA SIERVA ES CONSIDERADA IDOLATRÍA. Aquí está escrito: «Cuando alguno vendiere su hija por sierva» (Shemot/Éxodo 21:7), es decir, el alma que encarna para malas acciones en el mundo. «Por sierva» se refiere a ese otro lado de la encarnación malvada de las escalas que revirtieron EN PLATILLOS FALSOS COMO SE MENCIONÓ, y es perjudicada POR EL OTRO LADO. Al sacarla de allí, «no saldrá como salen los siervos» (Id. 21:7), que son las almas perjudicadas, SINO QUE RECIBE UNA CORONA SOBRE SU CABEZA, COMO SERÁ DICHO.
42. ÉL PREGUNTA, quienes son LAS ALMAS mencionadas aquí, Y RESPONDE, esto es un secreto. Estas son las almas de los niños pequeños, que succionan de la fuerza de sus madres. El Santo, bendito sea Él, ve que si van a vivir en el mundo tendrán un mal olor y se volverán amargos como el vinagre. POR LO TANTO, Él los recoge cuando aún son jóvenes y emiten una buena fragancia.
43. ¿Qué hace que EL SANTO, BENDITO SEA ÉL, permite que se les haga daño por manos de la sierva, que es Lilit? Una vez que están bajo su poder, ella se regocija en ese niño y lo oprime. Ella lo aleja del mundo mientras él sigue siendo amamantado con la fuerza de su madre.
Traducción al Hebreo:
42. מִי הֵן כָּאן? הוּא סוֹד אֵלֶּה אוֹתָן נִשְׁמוֹת הַתִּינוֹקוֹת הַקְּטַנִּים, כְּשֶׁהֵם יוֹנְקִים מִתּוֹךְ תֹּקֶף שֶׁל אִמָּם, וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא רוֹאֶה שֶׁאִם יִתְקַיְּמוּ בָּעוֹלָם, יִבְאַשׁ רֵיחָם וְיַחֲמִיצוּ כְּמוֹ הַחֹמֶץ הַזֶּה. לוֹקֵחַ אוֹתָם קְטַנִּים, בְּעוֹדָם נוֹתְנִים רֵיחַ.
43. מָה עוֹשֶׂה? מַשְׁאִיר אוֹתָם לְהֵעָשֵׁק בְּיַד אוֹתָהּ הָאָמָה, וְזוֹהִי לִילִי»ת. שֶׁכֵּיוָן שֶׁנִּתְּנוּ בִּרְשׁוּתָהּ, שְׂמֵחָה (אוֹחֶזֶת) בְּאוֹתוֹ תִינוֹק וְעוֹשֶׁקֶת אוֹתוֹ, וּמוֹצִיאָה אוֹתוֹ מִן הָעוֹלָם כְּשֶׁהוּא יוֹנֵק מִכֹּחַ אִמּוֹ.
Comentario de Zion Nefesh:
El Zohar trae la siguiente historia para enseñarnos sobre los tipos de almas y los procesos de corrección.
Sará no podía tener hijos y le dio a su sierva egipcia Agar a su esposo, Avraham, para que él tuviera un hijo. Después de que Sará recibió el regalo de Hashem de dar a luz a su propio hijo, no le gustó la relación entre su hijo, Itzjak e Ishmael, el hijo de su sierva.
Ella le exigió a Avraham que echara a su primer hijo para desconectar a Ishmael de Itzjak.
Bereshit/Génesis 21:10
«Y ella dijo a Avraham: ‘Echa fuera a esta sierva y a su hijo, porque no heredará el hijo de esta sierva con mi hijo, con Itzjak'»
Avraham era todo amabilidad y amor y no podía ver una buena razón para seguir la demanda de su esposa
Id. 21:11:
«Y este dicho pareció muy gravoso a Avraham, con motivo de su hijo (Ishmael)»
El Zohar explica que el motivo de Sará era proteger a Itzjak de la influencia negativa que se atribuía al hijo de Agar, la egipcia. La Torá nos dice que Agar era egipcia, lo que implica una conexión con el Lado Negativo y la idolatría.
Avraham no vio lo que Sará pudo ver hasta que Hashem le dijo que siguiera el consejo de su esposa, explicando que su hijo Itzjak era el puro, que continuaría con las bendiciones que Hashem le dio antes.
Id. 21:12
«Y dijo Elokim a Avraham: ‘No te parezca algo gravoso a causa del muchacho y a causa de tu sierva; en todo lo que te dijere Sará oye su voz, porque en Itzjak será llamada tu simiente»
Para proteger a Itzjak, Ishmael tuvo que irse. El resultado fue que Itzjak se volvió puro e Ishmael se volvió negativo. El Zohar revela aquí que hay almas que son tomadas por el Otro Lado. Aunque Avraham era puro, la vasija de su primer hijo, Ishmael, era impura.
Muchas almas vienen al mundo sin la preparación adecuada de los padres. Cuando la conciencia está ausente o corrompida, el alma del niño podría verse influenciada por el Lado Negativo.
El Zohar también revela que si Hashem ve que el niño puede corromperse, él se lo lleva de regreso mientras todavía es puro para evitar la corrupción de su alma.
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