11. El primogénito Nadav destaca por sus propios méritos y Avihú se sostiene ar sí mismo, y SIGUIENDOLOS A ELLOS ELEAZAR E ITAMAR SE LEEN JUNTOS PARA ENSEÑAR que cada uno de ellos, NADAV Y AVIHÚ, son considerados a los ojos DE LA ESCRITURA tal como Eleazar e Itamar JUNTOS. Pero AMBOS Nadav y Avihú por sí mismos son considerados iguales a los setenta miembros del Sanhedrín que sirvieron ante Moshé. Por esta razón, sus muertes expiaron por Israel. Por lo tanto, está escrito: «Más vuestros hermanos, toda la casa de Israel lamentarán el incendio» (Vaikrá/Levítico 10:6). Rabí Shimon dijo: POR LO TANTO EL VERSÍCULO ESPECIFICA «Nadav el primogénito» lo cual significa que es el único y que todo el reconocimiento y la alabanza son suyas. ¡Cuánto más entonces con Nadav y Avihú JUNTOS, porque estos dos no tienen igual entre todo Israel.

12. «Y Hashem habló a Moshé después de la muerte de los dos hijos de Aharón» (Vaikrá/Levítico 16:1): Rabí Jizkiá abrió el debate diciendo: «Por tanto, Hashem que redimió a Avraham, dice así respecto de la casa de Iaacov…» (Ieshaiahu/Isaías 29:22). Este versículo es problemático. Debe leerse: ‘Por tanto, así dice Hashem, quien redimió a Avraham’. ¿Por qué dice «Por tanto, Hashem que redimió a Avraham, dice así respecto de la casa de Iaacov…»?