Traducción al Español: Daniel Schulman
71. Después de esto, cuando la persona ingresa a la sinagoga, primero debe purificarse con ofrendas, por medio del habla. ES DECIR, RECITANDO LOS PASAJES DE LAS OFRENDAS. Luego debe aceptar que el yugo de Maljut se extienda sobre su cabeza con las alabanzas del Rey David, con la misma acción que la de alguien que se expande sobre su cabeza los pasajes de los mandamientos, QUE CORRESPONDEN A LA ACCIÓN DE COLOCARSE TZITZIT. Sigue a ésta la oración sentado, que corresponde a LA COLOCACIÓN DE LOS TEFILIN DE LA MANO, QUE DENOTAN A MALJUT. Luego está la oración de pie, QUE ES EL SECRETO DE ZEIR ANPIN, que es paralela A COLOCARSE LOS Tefilin de la cabeza. Y una corresponde a la otra; la acción DEBE SER CONFORME al habla, ya que ciertamente la oración depende tanto del habla como de la acción.
72. Si su acción es defectuosa, EL HABLA no encuentra un lugar en el cual morar y esto no se considera una oración. Y esa persona se vuelve defectuosa Arriba y abajo, ya que es necesario demostrar una acción y decir el habla apropiada al respecto y entonces es considerada una oración perfecta. ¡Ay de la persona que falla en su oración, el servicio de su Señor! Sobre ella está escrito: «Cuando venís a presentaros delante de Mí…y aunque hagáis muchas oraciones, no oigo» (Ieshaiahu/Isaías 1:12-15), porque esto depende tanto de las acciones como de la palabra.
Traducción al Hebreo:
72. וְאִם פּוֹגֵם אֶת הַמַּעֲשֶׂה, הַדִּבּוּר לֹא מוֹצֵא מָקוֹם שֶׁשּׁוֹרֶה בּוֹ, וְזוֹ לֹא תְפִלָּה, וְנִפְגָּם הָאִישׁ הַהוּא לְמַעְלָה וּלְמַטָּה, (וְלֹא עוֹד, אֶלָּא) שֶׁצָּרִיךְ לְהַרְאוֹת מַעֲשֶׂה וּלְמַלֵּל דִּבּוּר עָלָיו, וְזוֹהִי תְּפִלָּה שְׁלֵמָה. אוֹי לָאִישׁ שֶׁפּוֹגֵם בִּתְפִלָּתוֹ, עֲבוֹדַת רִבּוֹנוֹ, עָלָיו כָּתוּב (ישעיה א) כִּי תָבֹאוּ לֵרָאוֹת פָּנָי וְגוֹ’. גַּם כִּי תַרְבּוּ תְפִלָּה אֵינֶנִּי שֹׁמֵעַ. שֶׁהֲרֵי בְּמַעֲשֶׂה וְדִבּוּר הַדָּבָר תָּלוּי.
Comentario de Zion Nefesh:
# 71
Cuando un hombre entra en la sinagoga para orar, comienza leyendo sobre los sacrificios en el Santo Templo. Esta parte del inicio de la oración lo purifica. Luego recita Tehilim/Salmos que expresan alabanzas a Hashem en Maljut. Las oraciones que realizamos mientras estamos sentados tienen el aspecto y la conexión con los Tefilin de la mano, Maljut. Las oraciones mientras estamos de pie son una conexión con los Tefilin de la cabeza, Zeir Anpin.
# 72
Si las acciones que define la vasija no son apropiadas, las oraciones son defectuosas.
Ieshaiahu/Isaías 1:15 (por favor lea todo el capítulo)
”Y cuando extendáis vuestras manos en oración, escondo de vosotros Mis ojos; y aunque hagáis muchas oraciones, no oigo: vuestras manos están llenas de sangre».
Este versículo habla acerca de la importancia de una preparación adecuada antes de orar. Necesitamos estar limpios físicamente y con corazón y conciencia puros porque nuestras acciones crean y definen nuestras vasijas. Las palabras de las oraciones atraen la Luz a la vasija y si ésta es defectuosa, la Luz se pierde, se corrompe o es tomada por el Lado Negativo.
Lección:
Orar no es una simple expresión de palabras como «Por favor, Hashem, ayúdame y satisfaz mis necesidades…».El versículo anterior revela que Hashem rechaza nuestras oraciones cuando estamos en estado impuro.
Ieshaiahu/Isaías 1:16 nos dice lo que Hashem espera de nosotros. “Lavaos, limpiaos; apartad la maldad de vuestras obras de delante de Mis ojos; cesad de hacer lo malo»
Necesitamos un cuerpo, una mente y una consciencia puros y limpios que establezcan nuestros corazones adecuadamente para expresar nuestros deseos sinceros y puros. Luego podemos hacer la unificación de lo Superior y lo inferior para establecer un canal de Luz que nos brinde la satisfacción y el apoyo que necesitamos.
{||}