Traducción al Español: Daniel Schulman
113. ¿Cuál es la razón POR LA QUE ÉL ADMITE TODAS SUS ACCIONES? Es porque la acción que hizo asciende y se queda para dar testimonio. TODOS LOS HECHOS se ponen de pie ARRIBA PARA dar testimonio de él. Todas ellas descienden para ser registradas ante él y no se alejan, hasta que llega el momento en que es juzgado por ellos en ese mundo. Ven y mira, todas estas cosas que hizo este hombre en este mundo, todas están preparadas para testificar sobre él y no le son quitadas. Cuando lo llevan a su sepultura, todos se reúnen y van delante de él. Se proclaman tres proclamaciones, una al frente, una a su derecha y otra a su izquierda. Ellos dicen que es así y asá quien se rebeló contra su Señor, se rebeló Arriba, se rebeló abajo, se rebeló contra la Torá, se rebeló contra los preceptos. Él mira sus acciones y mira sus palabras. ¡Hubiera sido mejor no haber sido creado!.
114. Hasta que llegan al cementerio y todos los muertos se enfurecen en sus lugares y dicen: ¡Ay, ay de que éste sea enterrado entre nosotros! Sus acciones y palabras lo preceden a la tumba y permanecen sobre ese cuerpo. Su espíritu va y deambula y llora sobre el cuerpo. Tan pronto como la persona está cubierta en su tumba, EL ÁNGEL Dumá se apresura a salir con tres tribunales bajo su jurisdicción designados para el castigo en la tumba. Tres varitas de fuego están en sus manos, y el espíritu está siendo juzgado junto con el cuerpo. Ay de ese castigo y ay de sus acciones.
Traducción al Hebreo:
114. עַד שֶׁמַּגִּיעַ לַקֶּבֶר, כָּל הַמֵּתִים רוֹגְזִים עָלָיו מִמְּקוֹמָם וְאוֹמְרִים: אוֹי אוֹי שֶׁזֶּה נִקְבָּר בְּתוֹכֵנוּ! מַעֲשָׂיו וּדְבָרָיו מַקְדִּימִים וְנִכְנָסִים לַקֶּבֶר, וְעוֹמְדִים עַל אוֹתוֹ גּוּף, וְרוּחוֹ הוֹלֶכֶת וְשָׁטָה וּמִתְאַבֶּלֶת עַל הַגּוּף. כֵּיוָן שֶׁהָאָדָם נִטְמָן בְּבֵית הַקְּבָרוֹת, דּוּמָ»ה מַקְדִּים וְיוֹצֵא תַּחַת יָדָיו שְׁלֹשָׁה בָּתֵּי דִינִים שֶׁמְּמֻנִּים עַל דִּין הַקֶּבֶר, וּשְׁלֹשָׁה שַׁרְבִיטֵי אֵשׁ בִּידֵיהֶם, וְדָנִים רוּחַ וָנֶפֶשׁ כְּאֶחָד. אוֹי עַל אוֹתוֹ הַדִּין! אוֹי עַל מַעֲשָׂיו!
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del DZ anterior
# 113
Todo lo que una persona hizo durante su vida está registrado Arriba y en el momento de su muerte, descienden y testifican sobre él. Debe admitirlas porque se le muestra exactamente lo que hizo. Ninguna de sus acciones es olvidada o perdida.
Y cuando lo llevan a la tumba, sus acciones caminan ante ella. Y tres pregoneros: uno frente a él, y uno a su derecha, y uno a su izquierda, van diciendo: Este es un hombre que se rebeló contra su Señor; se rebeló contra los cielos, se rebeló abajo, se rebeló contra la Torá, se rebeló contra los Preceptos. ¡Mira sus acciones! ¡Mira sus palabras! Hubiera sido mejor si él no hubiera nacido.
# 114
Cuando llega a la tumba, todos los muertos están molestos por él y dicen: ¡Ay de nosotros que éste va a ser enterrado entre nosotros! Sus acciones y palabras avanzan y entran en la tumba, y se paran sobre su cuerpo, y su alma se extravía y llora el cuerpo.
Debido a que el hombre está enterrado en el cementerio, el ángel Duma presenta tres tribunales que son designados para el juicio que se ejecuta en la tumba y tres bastones de fuego en sus manos, infligiendo el juicio sobre el Nefesh y Ruaj de esa persona como uno. ¡Ay de este juicio y ay de sus acciones!
Lección:
Nuestro cerebro no es como la memoria de una computadora que requiere una cierta ubicación física para almacenar sus datos. Todo lo que experimentamos en la vida, las acciones, las palabras y las emociones se retienen en nuestra memoria.
Es posible que no recordemos un determinado evento durante muchos años, pero algún día puede salir. Nuestra memoria no está en nuestro cerebro físico sino que está en un nivel espiritual. Diferentes ‘desencadenantes’ pueden traer a la ‘vida’ eventos detallados con las emociones que experimentamos en ese momento. Puede ser vívido y ‘ardiente’ en nuestros corazones y mentes.
Al morir, el alma pierde las limitaciones del cuerpo y se revelan todos sus ‘recuerdos’. Esto es lo que el Zohar explicó antes cuando todas las acciones descienden y testifican. El alma llora la pérdida del cuerpo y experimenta un terrible dolor de arrepentimiento por todas las oportunidades que el alma podría haber aprovechado mientras estaba en el cuerpo y no lo hizo.
Los ángeles con bastones de fuego eliminan el deseo del alma de permanecer en el cuerpo. Solo las personas justas que no disfrutaron de los placeres de este mundo evitan este proceso muy doloroso. Las personas que murieron después del mediodía del viernes se saltan este proceso porque la santidad de Shabat se revela en el mundo.
Olvidamos muchos de nuestros pecados y acciones negativas. Podemos comenzar a corregir nuestros pecados pasados haciendo acciones más positivas, especialmente conectando con el texto sagrado del Zohar y los Tehillim que revelan una gran Luz en el mundo.
Dar Tzedaká es una acción poderosa para limpiar los errores del pasado porque la Tzedaká transforma lo físico en Luz. Podemos meditar en que el mérito de nuestra Tzedaká se aplicará para limpiar acciones y palabras equivocadas hechas en el pasado.
Dividir el diezmo mensual en cantidades más pequeñas y entregar cada semana con la meditación anterior. Es una herramienta espiritual fuerte para la limpieza y el éxito. Podemos dedicar casi cualquier acción positiva a la limpieza de las inequidades pasadas y/o agregar méritos para la elevación del alma después de que el alma abandone el cuerpo.
Continuaremos con este tema en los siguientes estudios de Zohar Naso.
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