Traducción al Español: Daniel Schulman
108. Tan pronto como escucharon estos dos artículos, los jóvenes les dijeron: vayan, vayan, porque no tienen permiso para escuchar más. Uno de ellos sacó una manzana, se la dio y dijo: Huelan esto. La olieron y se fueron. Y de todo lo que vieron, no olvidaron nada. Ellos se fueron.
109. Llegó otro designado y les dijo: Amigos, Rabí Ilai me ha enviado a ustedes. Espérenlo aquí a la entrada de la cueva y él vendrá y les contará sobre asuntos Supernos de los que no sabía nada, porque él pidió permiso a la Yeshivá de tener autoridad para revelarles los asuntos. Salieron con él y esperaron en la entrada de la cueva y se repetían los puntos entre sí, de todo lo que veían y aprendieron allí.
110. Mientras tanto, Rabí Ilai llegó y brillaba como el sol. Ellos le preguntaron: ¿Has oído algo nuevo en la Torá? Él les dijo: Ciertamente. Se me ha otorgado permiso para relatarlo a ustedes. Se reunieron en la entrada de la cueva y se sentaron. Él les dijo: Son dignos de que su Señor les haya revelado la semejanza del Mundo que Viene y no tengan aprensión ni temor. Ellos respondieron: Ciertamente, ya hemos olvidado el camino de las personas, y ¿es de extrañar, después de todo lo que hemos observado en esta montaña?
Traducción al Hebreo:
109. הֲרֵי מְמֻנֶּה אַחֵר בָּא וְאָמַר לָהֶם, חֲבֵרִים, רַבִּי אִילָאִי שְׁלָחַנִי אֲלֵיכֶם, חַכּוּ לִי כָּאן עַל פִּי הַמְּעָרָה, וְהוּא יָבֹא וְיוֹדִיעַ לָכֶם דְּבָרִים עֶלְיוֹנִים שֶׁלֹּא יְדַעְתֶּם. שֶׁהוּא תָּבַע מִתּוֹךְ הַיְשִׁיבָה שֶׁיִּהְיֶה לוֹ רְשׁוּת לְגַלּוֹת לָכֶם דְּבָרִים. יָצְאוּ אִתּוֹ וְחִכּוּ עַל פִּי הַמְּעָרָה, וְהָיוּ מַחֲזִירִים דְּבָרִים זֶה לָזֶה מִכָּל מַה שֶּׁרָאוּ וְלָמְדוּ שָׁם.
110. בֵּין כָּךְ הֲרֵי רַבִּי אִילָאִי בָּא מֵאִיר כַּשֶּׁמֶשׁ. אָמַר לוֹ, תּוֹרָה חֲדָשָׁה שָׁמַעְתָּ? אָמַר לָהֶם, בְּוַדַּאי! וְנָתְנוּ לִי רְשׁוּת לוֹמַר לָכֶם דְּבָרִים. הִתְחַבְּרוּ כְאֶחָד עַל פִּי הַמְּעָרָה וְיָשְׁבוּ. אָמַר לָהֶם, צַדִּיקִים אַתֶּם, שֶׁרִבּוֹנְכֶם הֶרְאָה לָכֶם כְּמוֹ הָעוֹלָם הַבָּא, וַהֲרֵי אֵין לָכֶם פַּחַד וְאֵימָה. אָמְרוּ, וַדַּאי הֲרֵי נִשְׁכַּח מֵאִתָּנוּ דֶּרֶךְ בְּנֵי אָדָם, וּתְמִיהָה הִיא עַל כָּל מַה שֶּׁרָאִינוּ בָהָר הַזֶּה.
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
# 108
Después de escuchar los dos secretos, los jóvenes se apresuraron a decir que no tenían permitido escuchar más. Uno de ellos sacó una manzana y se las dio a oler antes de salir. Ellos recordaron cada detalle de lo que vieron.
# 109
Otro «designado» vino y les dijo que fue enviado por Rabí Ilai. Les pidió que se quedaran junto a la entrada de la cueva y esperaran a que Rabí Ilai viniera y revelara secretos que nunca conocieron. Él pidió permiso a la Yeshivá Superna para revelarles secretos. Mientras esperaban, discutieron lo que acababan de ver y aprender.
# 110
Rabí Ilai vino y brillaba como el sol. Le pidieron nuevos estudios de Torá y él dijo que recibió permiso para revelarles eso. Se sentaron junto a la cueva y Rabí Ilai los elogió por ser Tzadikim y que el Santo, bendito sea Él, les muestra cómo es el mundo, y no tienen miedo.
Ellos dijeron que debían haber olvidado los caminos del hombre en la tierra y se maravillaron por todo lo que vieron en esta montaña.
Lección:
Los Rabís del Zohar pudieron hacer elevaciones a niveles espirituales superiores. Podrían encontrarse con almas justas y entrar en Yeshivot donde los sabios de la Torá continúan revelando secretos en niveles superiores.
Tenemos el nivel del alma de Nefesh que nos mantiene vivos en este mundo. Podemos alcanzar los niveles de Ruaj y Neshamá a medida que crecemos espiritualmente. Hay dos niveles más de Jaiá y Iejidá que están más allá de este mundo.
La Torá tiene muchas capas e incluso en el Jardín del Edén, hay Yeshivot de grandes almas que continúan enseñando Torá en niveles más allá de nuestra capacidad de comprensión en este mundo, o mientras estamos en el cuerpo.
Aquellos que estudien el Zohar y tengan méritos podrán unirse a estas Yeshivot. Las recompensas descritas en este estudio como fragancias. Los Rabís tenían las rosas con ellos mientras ascendían y podían obtener acceso a más secretos, luego tuvieron permiso para ingresar a una Yeshivá diferente con mayores secretos y podían disfrutar del aroma de las manzanas.
¿Por qué el sentido del olfato?
Hashem ‘sopló’ el alma de Adam dentro de su cuerpo a través de sus fosas nasales. (Bereshit/Génesis 2:7) «y sopló en sus narices el aliento de la vida».
El sentido del olfato no fue parte del primer pecado y es más puro que los otros sentidos. La Torá nos dice muchas veces que el aroma de los sacrificios y el Ketoret complacen a Hashem.
Vaikrá/Levítico 1:9
«Ofrenda ígnea de olor grato a Hashem»
Nos dice que el ‘aroma’ es una conexión superior con los niveles espirituales. Cuando venga Mashíaj, evaluará los méritos de las personas por su aroma.
Ieshaiahu/Isaías 11:3
«Y él será de aguda percepción en el temor de Hashem; y o juzgará según la vista de sus ojos, ni fallará según el oír de sus oídos»
Aquellos que no tendrán el aroma puro especial no tendrán méritos para la Resurrección y el estado inmortal en el tiempo en que Mashíaj gobierne el mundo.
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