Traducción al Español: Daniel Schulman
101. «Pues allí ascendían las tribus…» (Tehilim/Salmos 122:4). Ellas sostienen el mundo y apoyan al mundo inferior. Y no sólo el mundo inferior, sino también el mundo Superior, como está escrito: «Las tribus de Iah, como testimonio de Israel» -precisamente, «de Israel». Debido a que los hijos de Israel apoyan al mundo inferior, dan testimonio de Arriba EN EL MUNDO SUPERIOR. Todo esto es para dar gracias al Santo, bendito sea Él, por todos lados, como está escrito: «Para dar gracias al nombre de Hashem» (Id.).
102. «Y andando él errante por el campo, le halló un hombre; y le preguntó aquel hombre, diciendo: ‘¿Qué estás buscando?’» (Bereshit/Génesis 37:15). Está escrito antes: “Israel dijo a Iosef: ‘¿No están apacentando tus hermanos en Shjem?; ven y te enviaré a ellos'» (Id. 13). ¿Por qué el perfeccionado Iaacov, que amaba a Iosef más que a sus otros hijos y que sabía que sus hermanos lo odiaban, les envió a Iosef? ÉL RESPONDE: Porque sabía que eran Justos, no desconfiaba de ellos. El Santo, bendito sea Él, hizo que todo esto cumpliera el decreto que hizo a AVRAHAM en el Pacto, entre las piezas.
Traducción al Hebreo:
102. וַיִּמְצָאֵהוּ אִישׁ וְהִנֵּה תֹעֶה בַּשָּׂדֶה וַיִּשְׁאָלֵהוּ הָאִישׁ לֵאמֹר מַה תְּבַקֵּשׁ. מַה כָּתוּב לְמַעְלָה? וַיֹּאמֶר יִשְׂרָאֵל אֶל יוֹסֵף הֲלוֹא אַחֶיךָ רֹעִים בִּשְׁכֶם לְכָה וְאֶשְׁלָחֲךָ אֲלֵיהֶם. וְכִי יַעֲקֹב הַשָּׁלֵם, שֶׁהָיָה אוֹהֵב אֶת יוֹסֵף מִכָּל בָּנָיו וְהָיָה יוֹדֵעַ שֶׁכָּל אֶחָיו הָיוּ שׂוֹנְאִים אוֹתוֹ, לָמָּה שָׁלַח אוֹתוֹ אֲלֵיהֶם? אֶלָּא הוּא לֹא חָשַׁד עֲלֵיהֶם, שֶׁהָיָה יוֹדֵעַ שֶׁכֻּלָּם הָיוּ צַדִּיקִים וְלֹא חָשַׁד אוֹתָם, אֶלָּא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא גָּרַם אֶת כָּל זֶה כְּדֵי לְקַיֵּם אֶת הַגְּזֵרָה שֶׁגָּזַר בֵּין הַבְּתָרִים.
Comentario de Zion Nefesh:
# 101
Tehilim/Salmos 122:4
«Pues allí ascendían las tribus, as tribus de Iah, como testimonio de Israel, para dar gracias al nombre de Hashem»
Las doce tribus representan «el testimonio de Israel», que es la conexión de los niveles Superiores que sostiene al mundo inferior.
«Dar gracias al nombre de Hashem» es tener la vasija que aprecia todas las revelaciones del Santo, bendito sea Él.
# 102
Bereshit/Génesis 37:13
“Israel dijo a Iosef: ‘¿No están apacentando tus hermanos en Shjem?; ven y te enviaré a ellos’. Y le respondió: ‘heme aquí'»
El Zohar pregunta por qué Iaacov envió a Iosef a sus hermanos cuando sabía que lo odiaban, y responde que Iaacov no sospechaba de ellos porque sabía que todos sus hijos eran justos.
El Santo, bendito sea El, cambió los eventos para cumplir el decreto que hizo durante el pacto con Avraham (Bereshit/Génesis 15:13):
«Y Él dijo a Avram: ‘Sabe con toda seguridad que tu simiente será extranjera en tierra ajena, donde la reducirán a servidumbre y la oprimirán cuatrocientos años»
Lección:
Mishlé/Proverbios 19:21
«Muchos designios se hallan en el corazón del hombre, más el propósito de Hashem es el que se cumplirá»
A primera vista, esta declaración del Rey Shlomó es algo deprimente porque podríamos entender que no tenemos mucha libertad. Lo que sea que planeemos puede que no importe en absoluto, porque, al final, todo sigue el plan de Hashem.
Hashem cambió los acontecimientos e hizo que los hermanos vendieran a Iosef a los comerciantes que lo llevaron a Egipto. Iosef pasó por un proceso personal que lo llevó a convertirse en el segundo de Paró. Sus hermanos se unieron a él en Egipto y más tarde se convirtieron en esclavos hasta que Hashem envió a Moshé para sacarlos de Egipto hacia la Tierra Prometida.
Escuché una lección de Rabí Iaacov Iosef Kohen Shlitá de Israel, citando a Rabí Zusha de Anapoly dando una explicación sobre una de las bendiciones de la mañana:
«»Bendito eres tú, Hashem, que recompensa buenas gracias (Buenos Jasadim) a su pueblo Israel»
Sabemos que Jasadim es Bondad y Misericordia y la pregunta es ¿por qué agregar ‘Tovim’, ‘buenos»?
La explicación que proporciona Rabí Zusha tiene una comprensión profunda y una gran lección. Dice que todas las acciones de Hashem están siempre en el marco de Jasadim. Incluso el dolor que se nos inflige sigue teniendo el aspecto de Jasadim porque Hashem quiere que sigamos un proceso y nos corrijamos. El dolor que podamos experimentar purifica nuestras almas y gana méritos. Si el resultado del proceso es bueno, entonces todo el proceso se considera como Jasadim.
Un padre que castiga a su hijo con el propósito de ayudarlo es Jasadim. El ‘castigo’ es una acción correctiva que ayuda al niño a tomar decisiones que son buenas para él.
El difícil proceso que atravesamos es algo bueno. Debemos aceptar el dolor y corregirnos. Incluso si el proceso es largo y difícil, mantenemos la fe y la certeza de que el proceso tiene un resultado positivo que llegará tarde o temprano. Lo más importante es nunca ceder a la oscuridad y nunca renunciar a la Luz.
Cuando oramos por Buenos Jasadim le pedimos a Hashem que nos ayude sin un proceso doloroso.
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