Daily Zohar 4346
Traducción al Español: Daniel Schulman
144. ÉL EXPLICÓ CON MAYOR DETALLE EL VERSÍCULO:»Tocó la coyuntura de su muslo» (Bereshit/Génesis 32:26). Cuando el ministro de Esav se encontró con Iaacov, IAACOV obtuvo fortaleza de ese atardecer por el poder del juicio. Así, Iaacov fue incluido dentro de ésta – ES DECIR, LA COLUMNA DE IZQUIERDA – Y él no fue capaz de vencerlo. «Y cuando vio que no podía con él, tocó la coyuntura de su muslo», por lo tanto, IAACOV obtuvo fuerza a partir de ahí. ÉL EXPLICÓ LA RAZÓN DE ESTO. Debido a que el muslo es una extremidad situada lejos del torso y porque Iaacov ES LA SEFIRÁ DE TIFERET QUE ES LLAMADA torso, su cuerpo abarca el secreto de dos grados, VARÓN Y HEMBRA, de acuerdo con el secreto de ser llamado ‘hombre’. Tan pronto como IAACOV obtuvo poder, QUE ESTÁ LOCALIZADO fuera de su cuerpo, el ministro de Esav lo golpeó “y descoyuntóse la coyuntura de Iaacov”
145. Ningún hombre profetizó desde allí hasta Shmuel, QUIEN ESTABLECIÓ FIRMEMENTE LA SEFIRÁ DE NETZAJ. Por lo tanto, está escrito: “Además también: el Eterno de Israel… porque Él no es hombre». Iehoshúa recibió su profecía de la SEFIRÁ DE Hod de Moshé, ya que está escrito: «Y pondrás parte de tu dignidad (Heb. Hod) sobre él (Bemidbar/Números 27:20). YA QUE IEHOSHÚA PRECEDIÓ A SHMUEL EL PROFETA, NO PODÍA RECIBIR SU PROFECÍA DE NETZAJ DEBIDO A LA DEBILIDAD CAUSADA POR EL TOQUE DEL ANGEL MINISTRADOR DE ESAV. ESTA ES LA RAZÓN POR LA QUE ÉL RECIBIÓ SU PROFECÍA DE HOD, que es el quinto grado. Netzaj es el muslo izquierdo de Iaacov. David salió y lo combinó con el derecho, como está escrito: «A Tu diestra se hallan delicias eternamente (Heb. Netzaj)» (Tehilim/Salmos 16:11). No está escrito: «Tu diestra”, sino “A tu diestra”, LO CUAL SIGNIFICA QUE ANTES DE LA ÉPOCA DE DAVID, NETZAJ NO ESTABA “A LA DERECHA” DAVID VOLVIÓ A TRAER NUEVAMENTE A NETZAJ AL ASPECTO DE LA DERECHA, PORQUE DESDE LA ÉPOCA DE IAACOV HASTA SHMUEL Y DAVID, NETZAJ ERA CONSIDERADA EL ASPECTO DE LA IZQUIERDA.
146. ÉL PREGUNTÓ: ¿Qué debilitó el muslo de Iaacov? ÉL RESPONDIÓ: El lado de la impureza se acercó a él y obtuvo fuerza de él, REVELANDO EL DEFECTO DE LA FALTA DEL ROSTRO DEL ‘HOMBRE’. POR LO TANTO, EL ‘OTRO LADO’ SE AFERRA A TODO LUGAR DONDE UNA FALTA APARECE EN LA SANTIDAD. Así LA CORRECCIÓN fue demorada hasta que apareció Shmuel. Es por eso que vino SHMUEL, para recordarnos que este es el muslo de Israel, como está escrito: «Además también el Eterno (Heb. Netzaj) de Israel». (Shmuel Alef/Samuel I 15:29). Esta es también la razón por la cual las palabras de SHMUEL fueron conformes a juicio, tanto en el principio como al final.
Traducción al Hebreo:
145. וְלֹא הִתְנַבֵּא אִישׁ מִשָּׁם עַד שֶׁבָּא שְׁמוּאֵל, וְעַל זֶה נֵצַח יִשְׂרָאֵל כָּתוּב בּוֹ, כִּי לֹא אָדָם הוּא. יְהוֹשֻׁעַ נִתְנַבֵּא מֵהוֹדוֹ שֶׁל מֹשֶׁה, שֶׁכָּתוּב (במדבר כז) וְנָתַתָּ מֵהוֹדְךָ עָלָיו. הוֹד. וְזוֹ דַרְגָּה חֲמִישִׁית. נֵצַח – יֶרֶךְ שְׂמֹאל שֶׁל יַעֲקֹב. וְלָכֵן בָּא דָוִד וְכָלַל אוֹתוֹ בַּיָּמִין, שֶׁכָּתוּב (תהלים טז) נְעִמוֹת בִּימִינְךָ נֶצַח. יְמִינְךָ לֹא כָתוּב אֶלָּא בִּימִינְךָ.
146. מָה הַטַּעַם נֶחְלְשָׁה יֶרֶךְ יַעֲקֹב? בִּגְלַל שֶׁהִתְקָרֵב אֵלָיו צַד הַטֻּמְאָה וְלָקַח מִמֶּנּוּ כֹּחַ, וְהִתְעַכֵּב עַד שְׁמוּאֵל. וְעַל זֶה בָּא לְהַזְכִּיר שֶׁזֶּהוּ יָרֵךְ שֶׁל יִשְׂרָאֵל, שֶׁכָּתוּב וְגַם נֵצַח יִשְׂרָאֵל. וְעַל זֶה כָּל דְּבָרָיו הָיוּ בַדִּין בָּרֵאשִׁית וּלְבַסּוֹף.
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
#144
Bereshit/Génesis 32:26
«Y cuando vio que no podía con él, tocó la coyuntura de su muslo y descoyuntóse la coyuntura de Iaacov entretanto que luchaba con él”
Cuando el ministro de Esav vino a Iaacov, éste recibió refuerzos de la fuerza de la tarde, que es el aspecto de la línea Izquierda y la corrección de Itzjak. Iaacov fue incluido en la línea Izquierda para que el ministro de Esav no pudiera hacerle daño. Iaacov representa la sefirá de Tiferet, que consta de los niveles de Adam, masculino y femenino. Los muslos se consideran fuera del cuerpo. Cuando el ángel luchó con Iaacov, quiso derribarlo, así que tocó el muslo de Iaacov, que estaba fuera del cuerpo de Iaacov y era un punto débil de éste. En ese momento, Iaacov tomó fuerzas de los juicios de la Izquierda y venció al ángel. Debido a que Iaacov sacó fuerza del exterior, resultó herido; como leemos, » y descoyuntóse la coyuntura de Iaacov”
#145
Nadie profetizó desde el nivel de Netzaj hasta que Shmuel vino y lo corrigió. Y por eso está escrito junto a «Netzaj Israel», «no mentirá ni se arrepentirá porque Él no es un hombre (Adam)».
Netzaj está fuera del cuerpo, es decir, debajo del nivel de Tiferet. No hay conexión con los dos niveles de Adam debajo de Tiferet. Nadie lo corrigió hasta que Shmuel lo elevó y lo incluyó en la Derecha; por eso, se dice, «no mentirá». El nivel de Hod permaneció débil porque ni siquiera Shmuel pudo corregirlo, pero será corregido en el futuro al final del Tikún.
Está implícito cuando leemos que después de la pelea con el ángel, «y cojeaba del muslo» (Bereshit/Génesis 32:32).
Iehoshúa fue antes de que viniera el profeta Shmuel. Y por eso no pudo profetizar desde Netzaj debido a la debilidad de la Izquierda, causada por el toque del ángel, como se explicó anteriormente. Iehoshúa profetizó desde la Sefirá de Hod de Moshé, como está escrito:
Bemidbar/Números 27:20
“Y pondrás parte de tu dignidad (Hod) sobre él (Iehoshúa), a fin de que le obedezca toda la congregación de los hijos de Israel”
#146
Él pregunta ¿por qué la cadera de Iaacov se debilitó?, y responde: Porque el costado impuro se le acercó, y de él tomó fuerza. El lado Negativo se mantiene donde hay falta de Santidad. Y en este caso, se retrasó hasta que llegó Shmuel. Por eso está escrito; «Y también, Netzaj Israel…».
Zeir Anpin tiene dos niveles: en el nivel de pequeñez, ´Katnut’, se le llama ‘Iaacov’, y en el estado de madurez, ‘Gadlut’, se le llama ‘Israel’. Shmuel corrigió a Netzaj elevándola del nivel de ‘Iaacov’ al nivel de ´Israel’ (Shmuel Alef/Samuel I 15:29).
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