Daily Zohar 4461
Traducción al Español: Daniel Schulman
168. Aquí está marcado el Santo Nombre, grabado con 72 letras. ES DECIR, TRES VECES 72 LETRAS EN CADA UNA DE LAS TRES COLUMNAS SE COMBINAN Y SE UNEN, Y FORMAN 72 PALABRAS. CADA PALABRA CONTIENE TRES LETRAS DE LAS TRES COLUMNAS que están adornadas con los Patriarcas, ES DECIR JESED, GUEVURÁ Y TIFERET, que son la Santa Carroza superna. ÉL PREGUNTA, ¿Por qué el tercer grupo de letras no está escrito DE DOS MANERAS, una parte recta y otra al revés, para que sean iguales en ambos lados – ES DECIR HACIA LA COLUMNA DERECHA Y HACIA LA COLUMNA IZQUIERDA, YA QUE SOSTIENE LA ILUMINACIÓN DE AMBOS. Porque aprendimos que «Has establecido la equidad» (Tehilim/Salmos 99:4), significa que el Santo, bendito sea Él, establece la equidad Y SOSTIENE en ambos lados. Está escrito, «Y el travesaño de en medio» (Shemot/Éxodo 26:28), que es el Santo, bendito sea Él, ES DECIR, LA COLUMNA CENTRAL QUE SOSTIENE LOS DOS LADOS. SI ES ASÍ, DEBIÓ HABER SIDO ESCRITO ‘MITAD RECTO’, COMO LA COLUMNA DERECHA, Y ‘MITAD EN ORDEN INVERSO’, COMO LA COLUMNA IZQUIERDA. Rabí Itzjak dijo: Este es Iaacov, y todo es uno, PORQUE IAACOV TAMBIÉN INDICA LA COLUMNA CENTRAL.
169. ÉL RESPONDE: Esto es similar a un rey que es perfecto en todo y su mente es sana. ¿Cuál es la costumbre de ese rey? Su rostro siempre brilla como el sol, porque es perfecto. Y cuando juzga, juzga para bien y para mal. Por lo tanto, es necesario protegerse de él. El estúpido ve el rostro brillante y risueño del rey y no se protege de él. Pero aunque ve brillar el rostro del rey, el sabio dice, seguramente el rey es perfecto y completo en todo, su mente es íntegra. Sin embargo, veo que en ese resplandor reside el juicio, pero está oculto, aunque no sea visible, porque de lo contrario el rey no sería perfecto. Es necesario ser cauteloso.
Traducción al Hebreo:
169. אֶלָּא, לְמֶלֶךְ שֶׁהוּא שָׁלֵם מֵהַכֹּל, דַּעְתּוֹ שְׁלֵמָה מֵהַכֹּל, מַה דֶּרֶךְ אוֹתוֹ הַמֶּלֶךְ? פָּנָיו מְאִירוֹת תָּמִיד כַּשֶּׁמֶשׁ, מִשּׁוּם שֶׁהוּא שָׁלֵם. וּכְשֶׁדָּן, הוּא דָּן לְטוֹב וְדָן לְרַע, וְעַל זֶה צָרִיךְ לְהִשָּׁמֵר מִמֶּנּוּ. מִי שֶׁהוּא טִפֵּשׁ, רוֹאֶה אֶת פְּנֵי הַמֶּלֶךְ מְאִירוֹת וּמְחַיְּכוֹת וְלֹא נִשְׁמָר מִמֶּנּוּ. וּמִי שֶׁהוּא חָכָם, אַף עַל גַּב שֶׁהוּא רוֹאֶה שֶׁפְּנֵי הַמֶּלֶךְ מְאִירִים, אָמַר: הַמֶּלֶךְ וַדַּאי הוּא שָׁלֵם, שָׁלֵם מֵהַכֹּל, שָׁלֵם בְּדַעְתּוֹ, אֲנִי רוֹאֶה שֶׁבְּאוֹתוֹ הָאוֹר יוֹשֵׁב בְּדִין וְנִתְכַּסֶּה, אַף עַל גַּב שֶׁלֹּא נִרְאֶה, שֶׁאִם לֹא כָּךְ, לֹא יִהְיֶה מֶלֶךְ שָׁלֵם, וְלָכֵן צָרִיךְ לְהִשָּׁמֵר.
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
#168
El Santo Nombre está inscrito, grabado en setenta y dos palabras. Esto significa que los tres conjuntos de setenta y dos letras de cada una de las tres líneas se combinan y se entrelazan, formando setenta y dos palabras, cada una de las cuales consta de tres letras de las tres líneas. Éstas están adornadas con los Patriarcas, a saber, Jesed, Guevurá y Tiferet, que son la Santa Carroza Superior.
Surge la pregunta: ¿Por qué el tercer conjunto de letras no está escrito de dos maneras, algunas en orden recto y otras al revés, para alinearse tanto con el lado Derecho como con el Izquierdo, siendo que la línea Media sostiene la iluminación de ambos lados? Hemos aprendido que «Has establecido la equidad» (Tehilim/Salmos 99:4), lo que significa que el Santo, bendito sea Él, crea rectitud y sostiene a ambos lados.
Está escrito, ‘Y el travesaño de en medio pasará por el centro de los tablones’ (Shemot/Éxodo 26:28), que se refiere al Santo, bendito sea Él, la línea Media que sostiene ambos lados. Por lo tanto, debería haberse escrito la mitad en orden recto, como la línea Derecha, y la mitad al revés, como la línea Izquierda. Rabí Itzjak dijo: «La barra del medio» es Iaacov y todo es uno, porque Iaacov también representa la línea Media.
#169
Esto se puede comparar con un rey que es completo en todos los aspectos y cuya sabiduría es perfecta. La naturaleza de tal rey es que su rostro siempre brilla como el sol debido a su plenitud. Cuando juzga, juzga tanto para bien como para mal. Por lo tanto, hay que tener cuidado con él. Al ver el rostro brillante y sonriente del rey, el tonto no se protege. Pero una persona sabia, aunque ve que el rostro del rey se ilumina, dice: ‘Ciertamente el rey es completo en todos los aspectos; su comprensión es perfecta. Veo que dentro de este brillo se encuentra el juicio, oculto, aunque no aparente. Si no fuera así, el rey no estaría completo.’ Por tanto, hay que tener cuidado.
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