287. Cuando esos espíritus abandonan su lugar, cada espíritu es engalanado ante el Santo Rey con un ornamento precioso, el rostro existente en este mundo. Esa imagen proviene de esa forma y adorno precioso. PORQUE LA IMAGEN ES UNA VESTIMENTA PARA EL ESPÍRITU DE AQUEL HOMBRE Y BAJA CON ÉL, YA QUE SON COMO LUZ Y VASIJA. Es la tercera contando desde el espíritu (Heb. ‘Rúaj’), ES DECIR, UNA TERCERA CATEGORÍA. EL RÚAJ ES LA PRIMERA, NEFESH ES LA SEGUNDA Y LA IMAGEN ES LA TERCERA. Es el primero en venir al mundo durante el apareamiento. Ningún apareamiento tiene lugar en el mundo sin una imagen en éste, pero en cuanto al santo Israel, esa imagen santa les viene de un lugar santo, mientras que la imagen de los idólatras les viene de esas especies malvadas del lado de la impureza. Por eso no se debe mezclar su imagen con la de los paganos, porque uno es puro y el otro impuro. Ven y mira la diferencia entre Israel y las naciones paganas… EL FINAL FUE IMPRESO EN VAIEJÍ, 196-232.
Comentrio de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
“Imagen”,“Tzelem” ver #286 arriba
#287
Cuando estos espíritus parten de su lugar, cada espíritu viene ante el Santo Rey para su rectificación a la imagen que sería en este mundo. Y de esa forma y rectificación surge ese Tzelem. Porque los Tzelem son una vestidura para el alma, y son como Luz y vasija. Los niveles del alma de Nefesh y Rúaj están antes del Tzelem, que precede a su llegada a este mundo cuando una pareja se unifica, y no hay pareja en el mundo que no tenga el Tzelem en su interior.
Sin embargo, para los santos israelitas, este santo Tzelem proviene de un lugar santo, mientras que para los idólatras, su Tzelem proviene de tipos malos, del lado impuro. Por lo tanto, una persona no debe mezclar su Tzelem con el Tzelem de los idólatras porque uno es santo y el otro inmundo.
