Daily Zohar 4571
Traducción al Español: Daniel Schulman
297. Él le dijo: Ciertamente es así y lo oí. Pero ÉL PREGUNTA: ¿Quien ayuna en Shabat crea una carencia en Shabat o no? Si dices que no lo hace, aun así las comidas de la Fe quedan anuladas y su castigo es grande, ya que la alegría del Shabat falla en él
298. Él le dijo: He escuchado esto. A esto se le presta atención desde Arriba MÁS QUE a todas las personas del mundo, porque ese día brinda alegría Arriba y abajo. Es alegría por encima de cualquier otra alegría, alegría que contiene en sí toda la Fe. Incluso el mal en el Guehinom descansará en ese día. Sin embargo, ese hombre no tiene alegría ni descanso, está en desacuerdo con los seres superiores e inferiores. Todos preguntan por él qué sucede para que fulano de tal permanezca en el dolor.
299. Cuando aparece Atika Kadisha ese día, EN SHABAT, pero ese hombre permanece en el dolor, su oración se eleva y se presenta ante Él. Luego se anulan todas las sentencias a las que fue condenado. Incluso si el tribunal del Rey estuviera de acuerdo, todo se desmorona contra él, porque cuando Atika Kadisha se revela, todo tipo de libertad y alegría permanece porque él se revela en la fiesta de alegría del Rey, ZEIR ANPIN.
Traducción al Hebreo:
298. אָמַר לוֹ, דָּבָר זֶה שָׁמַעְתִּי, שֶׁזֶּהוּ שֶׁמַּשְׁגִּיחִים עָלָיו מִלְמַעְלָה מִכָּל בְּנֵי הָעוֹלָם, מִשּׁוּם שֶׁהַיּוֹם הַזֶּה הוּא שִׂמְחָה לְמַעְלָה וּלְמַטָּה, שִׂמְחַת כָּל הַשְּׂמָחוֹת, שִׂמְחָה שֶׁכָּל הָאֱמוּנָה נִמְצֵאת בָּהּ, וַאֲפִלּוּ הָרְשָׁעִים שֶׁל הַגֵּיהִנֹּם נָחִים בַּיּוֹם הַזֶּה. וְהָאִישׁ הַזֶּה אֵין לוֹ שִׂמְחָה וְאֵין לוֹ מְנוּחָה, וְזֶה שׁוֹנֶה מִכָּל הָעֶלְיוֹנִים וְהַתַּחְתּוֹנִים. כֻּלָּם שׁוֹאֲלִים עָלָיו: מַה שּׁוֹנֶה שֶׁפְּלוֹנִי הוּא בְּצַעַר?
299. וּבְשָׁעָה שֶׁהָעַתִּיק הַקָּדוֹשׁ מִתְגַּלֶּה בַּיּוֹם הַזֶּה וְזֶה נִמְצָא בְצַעַר, תְּפִלָּתוֹ עוֹלָה וְעוֹמֶדֶת לְפָנָיו, אָז נִקְרָעִים כָּל גִּזְרֵי הַדִּינִים שֶׁנִּגְזְרוּ עָלָיו, וַאֲפִלּוּ הִסְכִּימוּ בְּבֵית הַדִּין שֶׁל הַמֶּלֶךְ עָלָיו לְרַע – הַכֹּל נִקְרָע, מִשּׁוּם שֶׁבְּשָׁעָה שֶׁמִּתְגַּלֶּה הָעַתִּיק, נִמְצָאִים כָּל הַחֵרוּת וְכָל הַשִּׂמְחָה, מִשּׁוּם שֶׁמִּתְגַּלֶּה בְּהִלּוּלַת הַמֶּלֶךְ.
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
#297
Él le dijo: «De hecho, así es como he escuchado este asunto. ¿Pero alguien que ayuna en Shabat disminuye el Shabat, o no? Si dices que no lo disminuye, entonces su ayuno anula las comidas de Shabat para él, y su castigo es grande porque la alegría del Shabat ha sido anulada para él».
#298
Él le dijo: «He oído que él es vigilado desde Arriba más que todos los pueblos del mundo porque ese día es un gozo Arriba y abajo, un gozo mayor que todos los demás gozos, un gozo en el que toda Fe es. Incluso los malvados en el Guehinom descansan en Shabat, pero esa persona no tiene alegría ni consuelo, y se distingue de todo lo que está Arriba y abajo; todos preguntan por él, preguntándose por qué esta persona está en angustia».
#299
Cuando Atika Kadisha (Keter) se revela en Shabat y esta persona está angustiada, su oración asciende y se presenta ante Él. Entonces, todos los decretos de juicio contra él son destrozados. Incluso si la corte celestial acordara un decreto adverso para él, todo queda anulado. Cuando se revela Atika Kadisha, toda libertad y toda alegría están presentes en la comida festiva del Rey, que es Zeir Anpin.
Lección:
Esta discusión sobre el Zohar aborda la práctica del ayuno en Shabat, que las leyes de la Halajá desaconsejan porque el Shabat debe ser un día de alegría y descanso, celebrado con comidas festivas. El ayuno, típicamente un signo de duelo o arrepentimiento, contradice el espíritu del Shabat.
Si uno decide ayunar, absteniéndose así de estas comidas de celebración, se considera que disminuye la alegría y la santidad del día, lo que tiene consecuencias espirituales.
Esto refuerza la importancia de honrar el Shabat mediante una observancia gozosa, incluida la participación en las comidas, que se consideran una expresión de Fe y un medio para experimentar el deleite del Shabat.
Incluso las almas que se someten a purificación en el Guehinom (infierno) están en reposo. El ayuno de un individuo en un día así lo marca como una anomalía, atrayendo atención y preocupación tanto de Arriba como de abajo. La implicación es que no participar en la alegría del Shabat, que es el aspecto de completa confianza y paz en la providencia de Hashem, separa a un individuo de la armonía de este día sagrado.
Debido a que ‘Atika Kadisha’ se revela en Shabat, trae un tiempo de libertad y misericordia y las limitaciones habituales de los juicios se relajan; esto es especialmente significativo durante la comida, que representa una oportunidad para una conexión íntima con Zeir Anpin.
Por lo tanto, la comida del Shabat no es sólo una observancia ritual sino una práctica espiritual profunda que puede conducir a la redención y a la anulación de duros decretos, ofreciendo un momento único de salvación potencial y gozo para todos, incluidos aquellos que pueden estar soportando dificultades o juicios de Arriba.
En Shabat está prohibido ayunar. El único ayuno permitido en Shabat [aparte de Iom Kipur si cae en Shabat] es un ‘Taanit Jalom’ (Ayuno de Sueño), que se realiza cuando una persona se despierta llena de miedo y para quien comer sería ser una forma de aflicción.
La Guemará afirma que ayunar en Shabat es una gran virtud porque si una persona ayuna mientras todos los demás se divierten, es más difícil y, por lo tanto, la recompensa es mayor.
Si una persona ayuna en Shabat [en el caso en que esté permitido], debe expiar el acto mismo de ayunar observando un ayuno adicional.
https://www.sefaria.org/Berakhot.31b.24?lang=bi&with=all&lang2=en
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