Daily Zohar 4587
Traducción al Español: Daniel Schulman
191. Hemos aprendido que “así (‘co’) será tu simiente” en realidad, QUE SUS HIJOS SERÁN DE LA MALJUT REAL Y SI NO FUERA POR LA SEFIRÁ DE MALJUT ÉL NO TENDRÍA HIJOS. POR ESTE MEDIO, MALJUT FUE CONVERTIDA EN MISERICORDIA PARA ÉL. En ese momento, Avraham se alegró de observar y conocer su nombre y adherirse a él, ya que supo de ‘Co’. Aunque desde ella se despertaron los Juicios, Avraham la consideró una Sefirá, como si fuera de Misericordia aunque fuera de Juicio – YA QUE SIN ELLA NO HABRÍA TENIDO HIJOS. Esto es lo que se quiere decir con: «La contó» EN FORMA FEMENINA. ¿Qué significa «la contó»? Es que la Sefirá, MALJUT, ÉL LA CONTÓ COMO JUSTICIA (HEB. ‘TZEDAKÁ’) que es Misericordia, YA QUE TZEDEK (‘’JUSTICIA’, (MASC.) ES JUICIO Y TZEDAKÁ ES MISERICORDIA. Rabí Itzjak dijo: ‘Co’ es la última Sefirá, MALJUT, y se llama Tzedek – justicia – y de ella brotan Juicios, aunque Avraham sabía que de ella se inspiran los Juicios, de este Tzedek la consideró como Tzedaká, de la cual no emanan Juicios, porque ella era de. Misericordia.
192. Además, Rabí Aba dijo que está escrito: «Y Hashem había bendecido a Avraham en todo (Heb. ‘bakol’)» (Bereshit/Génesis 24:1). Está escrito: “porque todo (Heb. ‘Kol’) cuanto existe en el cielo y en la tierra” (Divré Haiamim Alef/Crónicas I 29:11), SIGNIFICANDO QUE ÉL BENDIJO A AVRAHAM CON LA SEFIRÁ DE IESOD LLAMADA ‘KOL’, QUE DA Y BENDICE LA SEFIRÁ DE MALJUT. ESTÁ ESCRITO: “PORQUE TODO (HEB. KOL) CUANTO EXISTE EN EL CIELO Y EN LA TIERRA”. ESE KOL QUE ES IESOD RECIBE DEL CIELO, QUE ES ZEIR ANPIN, Y SUMINISTRA LA TIERRA, QUE ES MALJUT. También está escrito: “De esta manera (Heb. ‘co’) bendeciréis” (Bemidbar/Números 6:23), DE LO CUAL LA EXPLICACIÓN ES QUE LOS SACERDOTES BENDECIRÁN A MALJUT QUE SE LLAMA ‘CO’. La razón es que por el bien de Israel, esta ‘Co’ es bendecida a través del sacerdote, para que Israel de abajo sea bendecido y la bendición prevalezca en todo. Del futuro que viene, está escrito: «Que Hashem os bendiga desde Sión…» (Tehilim/Salmos 134:3) y «bendito sea Hashem desde Sión, el que habita en Jerusalem» (Tehilim/Salmos 135:21), SIGNIFICA QUE MALJUT NO TENDRÁ NECESIDAD DE SER BENDECIDA PRIMERO. MÁS BIEN LA BENDICIÓN SIEMPRE ESTARÁ PRESENTE EN ELLA. SION ES LA PARTE INTERIOR Y JERUSALEM ES EL SECRETO DE LA PARTE EXTERIOR DE MALJUT.
Traducción al Hebreo:
192. עוֹד אָמַר רַבִּי אַבָּא, מַה שֶּׁכָּתוּב (שם כד) וַה’ בֵּרַךְ אֶת אַבְרָהָם בַּכֹּל, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (דברי הימים-א כט) כִּי כֹל בַּשָּׁמַיִם וּבָאָרֶץ. וְכָתוּב כֹּה תְבָרֲכוּ. שֶׁבִּגְלַל יִשְׂרָאֵל מִתְבָּרֶכֶת הַכֹּ»ה עַל יְדֵי הַכֹּהֵן, בִּשְׁבִיל שֶׁיִּתְבָּרְכוּ יִשְׂרָאֵל לְמַטָּה, וְתִמָּצֵא בְרָכָה בַּכֹּל. וְלֶעָתִיד לָבֹא (כָּתוּב) כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר, (תהלים קלד) יְבָרֶכְךָ ה’ מִצִּיּוֹן וְגוֹ’. (שם קלה) בָּרוּךְ ה’ מִצִּיּוֹן שֹׁכֵן יְרוּשָׁלִָם.
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
#191
Hemos aprendido que «Así será tu descendencia» significa literalmente que su semilla ciertamente vendrá de Maljut; sin la sefirá de Maljut, él no tendría descendencia. Esto transformó a Maljut en Misericordia para él.
En ese momento, Avraham se regocijó al mirar y conocer Su nombre y adherirse a Él porque estaba seguro a través de «así» (‘Co’). Aunque de ella surgen Juicios, Avraham consideró esa Sefirá, aunque es Juicio, como si fuera Misericordia. Porque sin ella no tendría hijos. Esto es lo que significa «y se la contó» en forma femenina.
¿Qué significa «y la contó»? Significa que consideró la Sefirá, Maljut, como Misericordia, porque «justicia» (‘Tzedek’) es juicio y «rectitud» (‘Tzedaká’) es Misericordia.
Rabí Itzjak dijo: ‘Co’ (Así) es la última Sefirá, que es Maljut. Se llama ‘Tzekek’ (justicia) y de ella surgen Juicios. Aunque Avraham sabía que los Juicios surgen de este ‘Tzedek’ la consideró ‘Tzedaká’ ( justicia), de la cual no se suscitan Juicios, porque es Misericordia».
#192
Rabí Aba también dijo: Respecto a lo que está escrito, «Y Hashem había bendecido a Avraham en todo” (Bereshit/Génesis 24:1), es como tú dices, porque “porque todo (Heb. ‘Kol’) cuanto existe en el cielo y en la tierra” (Divré Haiamim Alef/Crónicas I 29:11). Esto significa que Él bendijo a Avraham con la Sefirá de Iesod, que se llama «todo», ya que nutre y bendice a Maljut. Iesod recibe del cielo a Zeir Anpin y lo otorga a la tierra, que es Maljut.
Y está escrito, «Así bendecirás» (Bemidbar/Números 6:23), lo que significa que los sacerdotes bendecirán Maljut, que es llamada «así» (‘co’). Debido a Israel, este «así» es bendecido por el sacerdote para que Israel abajo sea bendecido, y la bendición se encontrará en «todo» (‘Kol’). En el futuro, está escrito,»Hashem te bendiga desde Sión” (Tehilim/Salmos 128:5), «Desde Sión sea bendecido Hashem, que mora en Jerusalem» (Id. 135:21). Esto significa que Maljut ya no necesitará ser bendecida primero; más bien, la bendición siempre estará presente dentro de ella. Sión representa el aspecto interior de Maljut y Jerusalem significa el aspecto exterior de Maljut.
Lección:
La comprensión y percepción de Avraham transformaron a Maljut, típicamente asociada con el Juicio (‘Din’), en una fuente de Misericordia (‘Rajamim’), esencial para su linaje.
El uso de la forma femenina ‘Y la bendijo’ indica que Avraham veía la Sefirá de Maljut (un aspecto femenino) como Misericordia a pesar de su asociación con el Juicio.
Los términos «justicia» (‘Tzedek’) y «rectitud» (‘Tzedaká’) reflejan los aspectos duales del Juicio y la Misericordia dentro de Maljut. La fe y la comprensión de Avraham le hicieron percibir a Maljut como una fuente de Misericordia, asegurando a su descendencia.
La enseñanza de Rabí Itzjak refuerza la idea de que incluso los aspectos del Juicio pueden percibirse y transformarse en Misericordia a través de una fe y una comprensión profundas. Esta transformación es crucial para el cumplimiento de las promesas de Hashem, lo que ilustra la relación dinámica entre los atributos espirituales y la percepción humana en el nivel de Maljut.
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