Daily Zohar 4643
Traducción al Español: Daniel Schulman
209. EL PREGUNTA: ¿Cuáles son las fuentes del manantial? EL RESPONDE: HAY un manantial arriba, ES DECIR BINÁ, como está escrito: «Y un río salía del Edén para regar el Jardín…» (Bereshit/Génesis 2:10). Fluye desde allí y riega el Jardín, ES DECIR MALJUT. Todos estos arroyos, ES DECIR LAS SEFIROT DE ZEIR ANPIN QUE RECIBEN DEL RÍO, fluyen y se unen en los dos manantiales conocidos como Netzaj y Hod DE ZEIR ANPIN. Estos son llamados arroyos de agua Y VIERTEN en ese nivel llamado Justo, ES DECIR IESOD DE ZEIR ANPIN, desde donde continúa y sale; y el Jardín es regado, ES DECIR MALJUT. Por esta razón, la cierva y el venado están juntos, REFIRIÉNDOSE A la justicia y a los Justos, ES DECIR IESOD Y MALJUT QUE ESTÁN JUNTOS. LA CIERVA REPRESENTA A MALJUT Y EL VENADO A IESOD.
210. Hemos aprendido que está escrito: “La voz de Hashem hace parir a las ciervas (Heb. ‘Aialot’) (Tehilim/Salmos 29:9). SE PRONUNCIA ‘Aialot’, pero se escribe sin Vav. Esta es la cierva (Heb. ‘Aielet’) del amanecer, REFIRIÉNDOSE A MALJUT. Otra explicación de las ciervas salvajes: Hemos aprendido que a medianoche, cuando el Santo, bendito sea Él, entra en el Jardín del Edén para deleitarse con los Justos, esta voz, ES DECIR ZEIR ANPIN, sale y causa dolor a todas esas ciervas que rodean el santo Trono de Gloria, ES DECIR MALJUT. Esto es lo que está escrito: “Sesenta hombres valientes lo rodean…” (Shir Hashirim/Cantar de los Cantares 3:7). Otra explicación es: “Hace (Heb. ‘Iejolel’) parir a las ciervas”, como dice: Su mano ha atravesado (Heb. ‘Jolelá) la serpiente tortuosa” (Iiov/Job 26:13), CON ‘JOLELÁ’ SIGNIFICANDO QUE CREÓ Y FORTALECIÓ. ADEMÁS, “IEJOLEL” SIGNIFICA QUE FORTALECE A LAS CIERVAS QUE SON LOS SESENTA GUERREROS. “Y deshoja los bosques” (Tehilim/Salmos 29:9), como dice el versículo, “panal (Lit. ‘bosque de miel’)” (Shmuel Alef/Samuel I 14:27), y, “Comeré mi panal con mi miel” (Shir Hashirim/Cantar de los Cantares 5:1), SIGNIFICANDO QUE ZEIR ANPIN, QUE ES EL SECRETO DE LA VOZ DE HASHEM, nutre a esos SESENTA HOMBRES VALIENTES LLAMADOS CIERVAS como una madre nutre a sus hijos. POR LO TANTO, ESTÁ ESCRITO, “LA VOZ DE HASHEM HACE PARIR A LAS CIERVAS”, ES DECIR QUE LAS NUTRE Y LAS MANTIENE.
Traducción al Hebreo:
210. לָמַדְנוּ, כָּתוּב קוֹל ה’ יְחוֹלֵל אַיָּלוֹת. אַיָּלוֹת, אַיֶּלֶת כָּתוּב חָסֵר, זוֹ אַיְלוֹת הַשָּׂדֶה (נ»א זוֹ אַיֶּלֶת הַשַּׁחַר) (ד»א אַיְלוֹת הַשָּׂדֶה). אַיְלוֹת הַשָּׂדֶה, שֶׁשָּׁנִינוּ, בַּחֲצוֹת הַלַּיְלָה, בְּשָׁעָה שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא נִכְנָס לְגַן עֵדֶן לְהִשְׁתַּעֲשֵׁעַ עִם הַצַּדִּיקִים, הַקּוֹל הַזֶּה יוֹצֵא וּמַכְאִיב לְכָל אוֹתָן הָאַיָּלוֹת שֶׁסְּבִיב הַכִּסֵּא הַנִּכְבָּד הַקָּדוֹשׁ, זֶהוּ שֶׁכָּתוּב (שיר ג) שִׁשִּׁים גִּבֹּרִים סָבִיב לָהּ. דָּבָר אַחֵר יְחוֹלֵל אַיָּלוֹת – כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (איוב כו) חֹלְלָה יָדוֹ נָחָשׁ בָּרִחַ. וַיֶּחֱשֹׂף יְעָרוֹת, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (שמואל-א יד) בְּיַעְרַת הַדְּבָשׁ, וְכָתוּב (שיר ה) אָכַלְתִּי יַעְרִי עִם דִּבְשִׁי, וּמֵינִיקָה אוֹתָם כְּמוֹ אֵם שֶׁמֵּינִיקָה אֶת הַבָּנִים.
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
#209
Él pregunta: “¿Cuáles son las fuentes del manantial?” La respuesta es: Hay un manantial primario arriba, que es Biná, como está escrito: “Un río salía del Edén para regar el jardín”, etc. De allí, fluye y riega el jardín, que es Maljut.
Todos estos arroyos, que son las Sefirot de Zeir Anpin que reciben del río (Biná), fluyen y emergen, reuniéndose en dos manantiales llamados Netzaj y Hod de Zeir Anpin, y estos son llamados “arroyos de agua”. Influyen en el nivel llamado Tzadik, que es Iesod de Zeir Anpin, y desde allí fluye y riega el jardín, que es Maljut.
Por eso, el ciervo y la gacela se encuentran juntos, simbolizando Tzedek (rectitud, Maljut) y Tzadik (el Justo, Iesod), que están juntos. Porque la cierva (‘Tzedek’, ‘Aialá’) representa a Maljut, y la gacela (‘Tzadik’, ‘Tzví’) representa a Iesod.
#210
Hemos aprendido que está escrito,
Tehilim/Salmos 29:9
“La voz de Hashem hace parir a las ciervas y que deshoja los bosques; y en Su templo todos dicen: ‘Gloria’”.
«La voz de Hashem hace parir a las ciervas». Se lee como ‘Aialot’, ‘venados’, pero también se escribe como ‘Aielet’, ‘venado’ sin la letra Vav. Esto se refiere al ‘Ailat Hashajar’ (la estrella de la mañana), que simboliza Maljut.
Otra interpretación de ‘ciervos del campo’ se refiere a lo que hemos aprendido: a la medianoche, cuando el Santo entra al Jardín del Edén para regocijarse con los Tzadikim, esta voz, que es Zeir Anpin, sale y causa dolor a todos esos ciervos que rodean el Santo Trono, que es Maljut.
Esto es como está escrito, “Sesenta hombres valientes la rodean (Shir Hashirim/Cantar de los Cantares 3:7)»
Otra interpretación de ‘hace parir a las ciervas’ es como la frase,
Iiov/Jov 26:13
“Con Su aliento los cielos están serenos; Su mano ha atravesado la serpiente tortuosa”
«Su mano ha atravesado la serpiente tortuosa», donde “producir” significa crear y fortalecer. Así también, ‘hace parir a las ciervas’ significa fortalecer a la cierva, que son los sesenta valientes.
Y ‘deshoja los bosques’ es como la frase ‘del bosque (o panal) la miel, (Shmuel Alef/Samuel I 14:27)” como está escrito, “He comido mi panal con mi miel”. Esto se refiere a Zeir Anpin, que es la “Voz de Hashem”, que sostiene y nutre a esos sesenta hombres valientes, llamados ciervas, ‘Aialot’, como una madre que amamanta a sus hijos. Por eso está escrito: “La voz de Hashem hace parir a las ciervas”, es decir, Él las nutre y las sustenta.
Notas:
En esta sección, el Zohar analiza el significado más profundo del versículo “La voz de Hashem hace parir a las ciervas”. La cierva simboliza a Maljut y también representa a los sesenta hombres valientes que la protegen y la rodean.
El texto explica que Zeir Anpin (la voz de Hashem) juega un papel crucial en el sostenimiento y la nutrición de Maljut y de estas fuerzas espirituales (los sesenta hombres valientes).
El uso del término “hace parir a las ciervas” significa el fortalecimiento y el empoderamiento que proviene de Zeir Anpin hacia Maljut y sus protectores. Esta relación de nutrición se enfatiza aún más mediante la comparación con una madre que amamanta a sus hijos, lo que resalta el flujo continuo de Luz de sustento desde Zeir Anpin hacia Maljut.
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