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Traducción al Español: Daniel Schulman

Traducción al Hebreo:

Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior

#234
Hemos aprendido que esta sierva, ‘shiftá’ está destinada a gobernar sobre la Tierra Santa que está abajo, tal como la Reina (la Shejiná) gobernó inicialmente. Como está escrito, «Justicia (Tzedek) moraba en ella», (Ieshaiahu/Isaías 1:21) refiriéndose a Maljut, que es llamada Tzedek. Pero ahora, «una criada hereda a su señora”, tanto arriba como abajo.

Mishlé/Proverbios 30:23
“Por una (mujer) odiosa cuando se casa y por una criada cuando hereda a su señora”

Sin embargo, el Santo, bendito sea Él, restaurará a la Reina a su lugar legítimo como lo fue en el principio. Entonces, ¿de quién será la alegría? La alegría será tanto del Rey como de la Reina. Como hemos dicho, la alegría del Rey será haber restaurado a la Reina y haberse separado de la sierva. La alegría de la Reina será reconectarse con el Rey. Como está escrito, “Regocíjate en gran manera, oh hija de Sión…” (Zejariá/Zacarías 9:9).

Notas:
El Zohar describe el desequilibrio causado cuando la “sierva” (que representa las fuerzas de impureza o las fuerzas externas de Sitra Ajra) toma el lugar de la «Reina» (la Shejiná). Inicialmente, la Shejiná gobernaba sobre Maljut, representando el aspecto de la rectitud.

Sin embargo, el estado actual es uno en el que la sirvienta ha «heredado» el lugar de la Reina, simbolizando el surgimiento de las fuerzas externas y la impureza tanto en el reino espiritual como en el físico.

El profeta promete que el Santo, bendito sea Él, finalmente restaurará a la Shejiná a su lugar legítimo y esta restauración traerá gran alegría. El Rey, Zeir Anpin, la columna Central, se regocijará porque se reunirá con la Shejiná (la Reina), y la impureza, representada por la sirvienta, será eliminada.

La Shejiná también se regocijará al reconectarse con su Rey y reanudar su papel en la unión de los niveles Superior e inferior.
«Regocíjate en gran manera, oh hija de Sión»: Sión es Iesod de Maljut, y la ‘hija’ es Maljut.

#235
Ven y mira está escrito:
Vaikrá/Levítico 16:34
“Y esto os será estatuto perpetuo, para hacer expiación por los hijos de Israel a causa de todos sus pecados, una vez al año’ E hizo (Aharón) según había mandado Hashem a Moshé”

Él pregunta, ¿por qué dice ‘Zot’, ‘Esto’ en lugar de simplemente “os será”? ¿Cuál es el significado de ‘zot’? Él responde que el significado del versículo está relacionado con lo que ya hemos explicado. ‘Zot’ se refiere al Jukat Olam (estatuto eterno), que es Maljut. En todos los lugares, Maljut se menciona como Jukat Olam, es decir, el decreto del Rey. Todas Sus leyes y ordenanzas son colocadas dentro de Maljut, como aquel que sella todo en un solo tesoro. Esto es, en verdad, Jukat Olam. En Zot (esto), que es Maljut, Él grabó e inscribió todos Sus tesoros y todos los secretos ocultos.

Notas:
El Zohar enseña que ‘Zot’ se refiere a Maljut, que representa la presencia de Hashem en el mundo y el receptor máximo de la Luz superior. Maljut se asemeja a un tesoro o almacén que contiene todos los decretos, leyes y misterios.

Al usar la palabra ‘zot’, la Torá está señalando que este «estatuto eterno» no es sólo un mandamiento sino un reflejo del orden espiritual más profundo. Maljut es el canal a través del cual se promulgan las reglas de Hashem en El mundo, que contiene todos los tesoros ocultos de Hashem.

El término Jukat Olam significa más que una simple ley; representa un aspecto eterno e inmutable de la voluntad de Hashem incrustado en la Creación, con Maljut funcionando como la vasija que contiene y gobierna el desarrollo de estos decretos.

#236
Vaikrá/Levítico 16:29
“Y (esto) os será estatuto perpetuo: En el mes séptimo, el día décimo del mes afligiréis vuestras almas y ningún trabajo haréis, tanto el indígena como el extranjero que mora en medio de vosotros”

La frase ‘el décimo’ es precisa, pues hemos explicado que el décimo corresponde a Maljut. “Afligiréis vuestras almas” —este es sin duda el caso, como hemos aprendido: “vuestras almas”, de hecho, porque el asunto depende del alma, ya que la Luz de Maljut se llama Nefesh (nivel inferior del alma), y Nefesh es siempre Maljut.

Y por eso, comer y beber el noveno día del mes, que corresponde a Iesod, es más significativo que cualquier otro día. Aunque ya hemos aprendido esto de otra manera (antes en #223), ambas explicaciones son correctas, y cada una tiene su lugar, y así es.

Notas:
El décimo día del séptimo mes: Iom Kipur destaca la importancia de Maljut, que corresponde a la décima Sefirá del Árbol de la Luz. El Zohar vincula el mandamiento de “afligir vuestras almas” en Iom Kipur con el concepto de que el alma (Nefesh) está estrechamente vinculada a Maljut.

Comer y beber en el noveno día (el día anterior a Iom Kipur), vinculado a Iesod, tiene un significado especial ya que sirve como preparación espiritual para el día siguiente. La idea aquí es que Iesod prepara al individuo espiritualmente a través de la nutrición física, lo que luego conduce a la aflicción del alma el día diez. Si bien el Zohar ha ofrecido otras interpretaciones anteriormente, Ambos puntos de vista armonizan y destacan los diferentes aspectos espirituales de estos días sagrados.

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