Daily Zohar 4663
Traducción al Español: Daniel Schulman
259. Estas Nefashot de los Justos están en este mundo para proteger a las PERSONAS vivas. Esto se conoce como Nefesh. No se van de este mundo y están presentes en este mundo para vigilar, saber y proteger a la generación. Los amigos dicen que los muertos son conscientes de la angustia en el mundo y el castigo de los malvados en la tierra es por ese NEFESH, como está escrito: «Ese Nefesh será cortado de su pueblo» (Vaikrá/Levítico 7:20).
260. La segunda morada es el Jardín del Edén terrenal. En él, el Santo, bendito sea Él, hizo moradas preciosas superiores que son similares a este mundo y similares al mundo Superno, ES DECIR QUE ESTÁN INCLUIDAS CON ASPECTOS DE MALJUT Y ASPECTOS DE BINÁ. EL JARDÍN ES EL SECRETO DE MALJUT Y EL EDÉN ES EL SECRETO DE BINÁ. Las cámaras TAMBIÉN son de dos tipos COMO LA MORADA sin número, y árboles, hierbas y fragancias surgen diariamente. En ese lugar reposa aquello que se llama Ruaj de estos Justos. Esta es la morada en la que habita Ruaj. Cada Ruaj está vestido con vestimentas preciosas de semejanza de este mundo y del mundo Superno.
261. La tercera morada es la morada Santa en lo Alto llamada el Haz de la Vida, ES DECIR, EL JARDÍN DEL EDÉN EN LO ALTO. Allí, el nivel más alto y sagrado llamado Neshamá tiene placer. Se aferra a encontrar placer en el Edén más alto y está escrito: «Entonces te deleitarás en Hashem; y Yo te haré cabalgar…» (Ieshaiahu/Isaías 58:14). EL JARDÍN DEL EDÉN EN LO ALTO ES LLAMADO LOS LUGARES ALTOS DE LA TIERRA.
Traducción al Hebreo:
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
#259
Las almas de los Tzadikim están presentes en este mundo para proteger a los vivos. Su alma del nivel Nefesh no se va de este mundo, sino que permanece aquí para observar, conocer y proteger a la generación.
Esto es lo que dijeron los amigos: que los muertos son conscientes del sufrimiento del mundo, y el castigo de los malvados en la tierra es a través del nivel Nefesh, como está escrito: “Ese Nefesh será cortado de su pueblo” (Vaikrá/Levítico 7:27).
Notas:
El Zohar destaca la influencia duradera de los Tzadikim después de la muerte. Su Nefesh permanece en el mundo para proteger a los vivos y mantener una conexión entre los reinos físico y espiritual. Este pasaje también implica que, si bien los Tzadikim continúan protegiendo y apoyando al mundo, los malvados, a través de sus acciones, se separan de esta presencia protectora, lo que conduce a su castigo.
#260
La segunda sección es el Jardín del Edén terrenal. En él, el Santo, bendito sea Él, hizo moradas exaltadas y preciosas similares a este mundo y al mundo Superior. Es decir, abarcan aspectos de Maljut y aspectos de Biná.
Porque ‘Gan’, ‘Jardín’, es el secreto de Maljut, y ‘Edén’ es el secreto de Biná. Los palacios de Arriba también tienen dos aspectos, como las moradas, y son innumerables. Árboles, plantas y fragancias ascienden allí todos los días.
En ese lugar reside lo que se llama el Ruaj de los Tzadikim, y es el lugar donde habita el Rúaj. Cada Rúaj está vestido con una prenda preciosa que se asemeja tanto a este mundo como al mundo Superior.
#261
La tercera sección es el sagrado reino superior llamado ‘El Paquete de Vida’, que es el Jardín del Edén superior. Allí, el nivel santo del alma llamado Neshamá se deleita y se une para disfrutar del Edén superno. Con respecto a esto, está escrito:
Ieshaiahu/Isaías 58:14
«Entonces te deleitarás en Hashem; y Yo te haré cabalgar sobre las alturas de la tierra y te alimentaré de la herencia de tu padre Iaacov; porque así lo ha dicho la boca de Hashem”
El Jardín Superior del Edén se llama “las alturas de la tierra”.
Notas:
El Zohar enfatiza la recompensa máxima y la elevación espiritual de los Tzadikim. Después de progresar a través de las dos primeras secciones correspondientes al Néfesh y al Rúaj, el nivel del alma justa de Neshamá alcanza el Jardín del Edén superior o el Paquete de Vida.
Aquí, el alma disfruta de una cercanía incomparable con Hashem, deleitándose en la Presencia Divina. Este estado se caracteriza por la alegría eterna, la plenitud y la culminación del viaje del alma hacia la unidad con Hashem. El uso del versículo de Ieshaiahu subraya la promesa de este profundo deleite espiritual para aquellos que se han dedicado a una vida de rectitud.
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