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Traducción al Español: Daniel Schulman

Traducción al Hebreo:

Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior

#217
Posteriormente, Elokim creó los cielos y la tierra sobre Tohu (caos), donde no había fundamento, es decir, no había Brit (Pacto), para apoyarlos. Esto se refiere a los cielos inferiores y la tierra, que son Zeir Anpin y Nukva porque antes de que Maljut fuera endulzada a través de Biná, la Nukva estaba en el estado de Tohu. Esto es lo que se entiende por «Y la tierra estaba informe y vacía» (Bereshit/Génesis 1: 2).

Debido a esto, el Santo, bendito sea Él, deseaba dar la Torá a las naciones del mundo, que es realmente el Brit Milá (Pacto de Circuncisión). Pero no desearon recibirla. Esto significa que Elokim quería dar la Torá a las naciones del mundo, que se compara con el Brit Milá porque, a través de la corrección del Brit Milá habrían endulzado Maljut con Biná. El Mojín, llamado Torá, les habría sido revelado en ese momento. Sin embargo, las naciones no quisieron aceptarla.

Como resultado, la Tierra permaneció desolada y seca, lo que significa que quedó sin la base espiritual adecuada y la conexión con los niveles Superiores.

Notas:
El Zohar revela que Elokim deseaba que todas las naciones participaran en esta corrección espiritual. Sin embargo, la negativa de las naciones a aceptar el Brit Milá dejó al mundo desolado. El Brit es visto como la clave para endulzar el Juicio y permitir que la Luz de la Torá se manifieste en el mundo, transformando el caos en orden y la sequedad en la vida.

#218
Esto es lo que está escrito:
Bereshit/Génesis 1: 9
«Y dijo Elokim: ‘Júntense las aguas de debajo del cielo en un lugar y aparezca lo seco’. Y fue así»

La frase «Júntense las aguas » se refiere a la Torá, que se denomina ‘agua’. «En un lugar» se refiere a Israel porque sus almas son extraídas del lugar sobre el cual se dice: «Bendita sea la gloria de Hashem desde Su lugar» (Iejezkel/Ezequiel 3:12). «La gloria de Hashem» se refiere a la Shejiná, la Shejiná inferior, que es Maljut. “Desde su lugar» se refiere a la Shejiná Superior, que es Biná. Por lo tanto, Biná se denomina ‘Makom’, ‘Lugar’.

Y dado que sus almas provienen de allí, el nombre de Hashem seguramente descansa sobre ellas. Sobre ellas, se dice: «La porción de Hashem es Su pueblo» (Dvarim/Deuteronomio 32:9). Y este es el significado de «Júntense las aguas en un lugar», que las aguas, que representan a la Torá, se reúnan en Israel, que son los destinatarios de la Torá. Esto contrasta con las naciones del mundo, que no quisieron recibir la Torá y, por lo tanto, la tierra permaneció desolada y seca.

#219
La Torá es el fundamento del mundo, porque por ella, el mundo fue creado, y por ella el mundo se mantiene, como se explicó anteriormente. Las naciones del mundo que no aceptaron la Torá permanecieron desoladas y secas. Este es el significado de «el Santo, bendito sea él, creó mundos y los destruyó», aquellos mundos que no observaron los mandamientos de la Torá y, por lo tanto, no elevaron a Maljut para endulzar sus juicios (Dinim) con el atributo de la Misericordia de Biná. Como resultado, el mundo permaneció desolado debido a ellos.

Sin embargo, el Santo, bendito sea Él, no destruye sus creaciones, como podrían pensar los humanos. Elokim no borra sus obras, como los cielos y la tierra y todo lo que hay en ellas, ya que la gente podría malinterpretar de la frase «creó mundos y los destruyó».

¿Por qué Elokim destruiría a sus hijos, sobre quienes se dice ‘Behibar’am’ (‘Cuando fueron creados’), lo que sugiere ‘Be Hei bar’am’ (‘Los creó con la Hei’), lo que significa que los creó con Maljut, que ha sido endulzada por el atributo de la Misericordia de Biná. Como Biná los rectifica, están de acuerdo con la voluntad de Elokim. Por lo tanto, ¿por qué los destruiría?

Notas:
El Zohar explica que el concepto de que Elokim crea y destruye mundos no se trata de que Elokim destruya arbitrariamente Sus creaciones. Más bien, se refiere a mundos espirituales o naciones que no se alinearon con el Orden Divino al observar la Torá.

El Zohar también enfatiza que la creación de Israel, simbolizada por la letra Hei y arraigada en el equilibrio de Maljut y Biná, está alineada con la voluntad del Creador y, por lo tanto, no está sujeta a la destrucción. Como fundamento de la creación, la Torá es fundamental para sostener el mundo, y aquellos que la defienden son parte de la Creación eterna de Elokim.

#220
Aquellos que se convirtieron de las naciones del mundo hicieron que el pequeño Hei del nombre de Avraham cayera en el quinto milenio, que corresponde a la HEI. Este milenio se caracteriza como desolado y seco: desolado durante la destrucción del Primer Templo y seco durante la destrucción del Segundo Templo. Esto se refiere al quinto milenio, que está espiritualmente desolado y seco, como está escrito, «y el río se agotará y se secará» (Ieshaiahu/Isaías 19: 5). Desolado se refiere a la destrucción del primer templo. Seco se refiere a la destrucción del Segundo Templo.

Notas:
Este pasaje explica los períodos de destrucción y exilio, vinculándolos explícitamente a la Hei pequea en el nombre de Avraham y el quinto milenio. La desolación del Primer Templo y la sequedad del Segundo Templo reflejan la desolación espiritual y la falta de flujo Divino durante estos tiempos desafiantes.

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