Daily Zohar 4794
Traducción al Español: Daniel Schulman
168. No digáis que sólo éste DESPIERTA ARRIBA POR AQUELOS DE ABAJO, sino más bien, no hay nadie que se despierte Arriba a menos que los hijos de Israel despierten abajo, como hemos establecido en el pasaje: «En el novilunio y en el día de nuestra fiesta» (Tehilim/Salmos 81:4). No dice “el día de la fiesta”, sino “el día de nuestra fiesta”; ESO ES PORQUE LA SANTIDAD DEL DÍA SANTO SE DESPIERTA ARRIBA A TRAVÉS DE LOS HIJOS DE ISRAEL QUIENES LO SANTIFICAN ABAJO, Y POR TANTO ES NUESTRO DÍA DE FIESTA. Por lo tanto, está prohibido a las personas Santas, que se adornan con las Santas coronas de las almas para despertar el descanso, despertar el Juicio. Todos deberían tener más bien buena voluntad y gran amor, para que juntos provoquen bendiciones Arriba y abajo.
169. ‘Bendice (Et) Hashem’: ‘Et’ es conciso, PORQUE ALUDE A MALJUT, QUE ES LLAMADA ‘ET (‘EL’).’ Como hemos establecido ARRIBA, ‘ET (EL)’ es el Shabat a la entrada del Shabat, ES DECIR, VÍSPERA DE SHABAT, QUE ES EL ASPECTO DE MALJUT. Bendito sea el bendito Hashem, BENDITA la fuente de bendiciones de la Fuente de Vida, y el lugar de donde salen todos los riegos para regar todo, ES DECIR IESOD DE BINÁ. Es la fuente QUE PROVEE el secreto del signo del Pacto, ES DECIR, EN IESOD DE ZEIR ANPIN, al que llamamos ‘el bendito’, porque es la fuente del pozo. IESOD ES LA FUENTE DE MALJUT QUE SE LLAMA ‘POZO’. Cuando LAS BENDICIONES llegan allí A IESOD DE ZEIR ANPIN, el pozo ciertamente se llena, porque el agua nunca deja de fluir, ES DECIR, JASADIM QUE SON LLAMADOS ‘AGUA’.
Traducción al Hebreo:
169. בָּרְכוּ אֶת ה’ – דַּוְקָא אֶת, כְּמוֹ שֶׁאָמַרְנוּ, זוֹ שַׁבָּת שֶׁל עֶרֶב שַׁבָּת. בָּרוּךְ ה’ הַמְבֹרָךְ – זוֹ יְצִיאַת הַבְּרָכוֹת מִמְּקוֹר הַחַיִּים, וּמָקוֹם שֶׁמִּמֶּנּוּ יוֹצֵאת כָּל הַהַשְׁקָאָה לְהַשְׁקוֹת אֶת הַכֹּל. וּמִשּׁוּם שֶׁהוּא הַמָּקוֹר בְּסוֹד שֶׁל אוֹת הַבְּרִית, קוֹרְאִים לוֹ הַמְבֹרָךְ, הוּא נְבִיעַת הַבְּאֵר. כֵּיוָן שֶׁמַּגִּיעִים לְשָׁם, הֲרֵי הַבְּאֵר וַדַּאי מִתְמַלֵּאת, שֶׁאֵין פּוֹסְקִים מֵימָיו לְעוֹלָמִים.
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
#168
Y no digas que sólo este (Juicio) se despierta Arriba a causa de los de abajo; más bien, nada se despierta Arriba hasta que Israel lo despierta abajo. Como hemos establecido, está escrito: “Toquen el shofar en el novilunio y en el día de nuestra fiestaּ” (Tehilim/Salmos 81:4). No dice “el día de la fiesta”, sino “en el día de nuestra fiesta”, indicando que la santidad de la fiesta se despierta Arriba sólo cuando Israel la santifica abajo.
Y por eso se llama «el día de nuestra fiesta», porque su santidad depende de las acciones de Israel. Por lo tanto, está prohibido para el pueblo santo, que está coronado con las coronas santas de las almas, para despertar el descanso y la paz, despertar el Juicio, porque todos deben estar en un estado de alegría voluntaria y gran amor para que puedan despertar bendiciones tanto Arriba como abajo juntas.
Notas:
Esto enseña que nuestras acciones espirituales dan forma directamente al flujo Divino: no somos receptores pasivos sino participantes activos en la santificación del tiempo y la atracción de las bendiciones de Hashem.
#169
‘Et’ es preciso, ya que se refiere específicamente a Maljut, que es llamada ‘Et’, como hemos establecido anteriormente. ‘Et’ es el Shabat en su entrada, es decir, la noche del viernes, que corresponde a Maljut.
Cuando decimos: “Bendice a Hashem, el Bendito” – (Baruj Hashem Hamevoraj)- ‘Baruj’ (Bendito) se refiere a la fuente de todas las bendiciones, que fluye de la Fuente de Vida (Biná). Es el lugar de donde fluye todo el sustento para nutrir todo—esto se refiere al Iesod de Biná. Y debido a que es la fuente que canaliza la bendición a través del secreto del Pacto (Iesod de Zeir Anpin), se lo llama “Hamevoraj (el Bendito)—que es el manantial (Mavúa) del pozo (Beer), porque Iesod es la Fuente (Mavúa) que llena Maljut, que es llamado el Pozo (Beer).
Y puesto que las bendiciones llegan a Iesod de Zeir Anpin, entonces ciertamente, el Pozo (Maljut) se llena, Porque sus aguas, es decir, los Jasadim, que son llamados «agua», nunca dejan de fluir.
Notas:
Esto enseña que el Shabat no es sólo un momento de descanso espiritual, sino un evento cósmico donde la abundancia de Biná se canaliza plenamente hacia la Creación, sustentando tanto el mundo físico como el espiritual.
{||}