Daily Zohar 4795
Traducción al Español: Daniel Schulman
170. Por eso no dice: “Bendito sea (Et) Hashem, Quien es bendecido”, sino: “Bendito sea Hashem”. Si el flujo de la fuente Superior, IESOD DE BINÁ, no llegara allí, A IESOD DE ZEIR ANPÍN, entonces el pozo no se llenaría en absoluto, EL CUAL ES MALJUT, PORQUE MALJUT SÓLO PUEDE RECIBIR DE IESOD DE ZEIR ANPÍN. Por eso decimos “quien es Bendecido”, ESE ES EL IESOD DE ZEIR ANPIN. ¿Por qué es Él bendecido? Es porque llena y riega ‘por los siglos de los siglos’. Por siempre y para siempre es el Shabat de la entrada del Shabat, ES DECIR MALJUT, y traemos las bendiciones al lugar llamado ‘Bendito’, ESO ES IESOD DE ZEIR ANPIN. Cuando llegan allí, todos son ATRAÍDOS por siempre y para siempre, QUE ES MALJUT. Este es el significado de, ‘Bendito sea Hashem quien es bendecido’ hasta aquí, ES DECIR, HASTA IESOD DE ZEIR ANPIN QUE ES LLAMADO ‘BENDECIDO’, alcanza la bendición del mundo Superior, QUE ES BINÁ, y todos son atraídos hacia ‘para siempre’ Lit. ‘para el mundo’) y será bendecido y regado y se llenará adecuadamente, lleno por todos lados.
171. AHORA EL ZOHAR EXPLICA EL SECRETO DE CADA PALABRA DE, ‘BENDITO SEA HASHEM, QUIEN ES BENDECIDO” INDIVIDUALMENTE, Y DICE: ‘Bendito’ es la fuente Superior, QUE ES IESOD DE BINÁ, de donde emergen todas las bendiciones. Cuando la luna está llena, la llamamos TAMBIÉN BENDECIDA, en relación con las de abajo, pero este ‘bendecido’ es la fuente Superior como hemos dicho. ‘Hashem’ es el centro de todos los lados Superiores, ES DECIR ZEIR ANPIN, QUE ES LA COLUMNA CENTRAL. ‘Quien es bendecido’ es la paz del hogar, QUE ES IESOD DE ZEIR ANPIN QUE ES LLAMADA ‘PAZ’, la fuente del pozo, para llenar y regar todo. “Por siempre y para siempre” es el mundo inferior que necesita ser bendecido y el aceite y la grandeza, ES DECIR, LA BENDICIÓN, que se obtiene mediante “Bendito sea Hashem” y “quien es bendecido”. Todo es PARA EL BENEFICIO DE “por siempre y para siempre”, QUE ES MALJUT.
Traducción al Hebreo:
171. בָּרוּךְ – זֶהוּ הַמָּקוֹר הָעֶלְיוֹן שֶׁכָּל הַבְּרָכוֹת יוֹצְאוֹת מִמֶּנּוּ. וּכְשֶׁהַלְּבָנָה נִשְׁלֶמֶת, קוֹרְאִים אוֹתָהּ כָּךְ לַתַּחְתּוֹנִים, אֲבָל בָּרוּךְ מָקוֹר הָעֶלְיוֹן, כְּפִי שֶׁאָמַרְנוּ. ה’ – זֶה אֶמְצָעִי שֶׁל כָּל הַצְּדָדִים הָעֶלְיוֹנִים. הַמְבֹרָךְ – זֶה שְׁלוֹם הַבַּיִת, נְבִיעַת הַבְּאֵר, לְהַשְׁלִים וּלְהַשְׁקוֹת הַכֹּל. לְעוֹלָם וָעֶד – זֶה הָעוֹלָם הַתַּחְתּוֹן שֶׁצָּרִיךְ לְהתְבָּרֵךְ. וְשֶׁמֶן וּמִשְׁחָה שֶׁל בָּרוּךְ ה’ וְהַמְבֹרָךְ, הַכֹּל הוּא לְעוֹלָם וָעֶד.(מְבֹרָךְ, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (בראשית מט) בֵּן פֹּרָת)
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
#170
Y por esta razón, no decimos: “Bendice a Hashem el bendecido”, sino más bien, decimos: “Bendito sea Hashem el bendecido”. Porque si el flujo de la fuente Superna (Iesod de Biná) no llegara a Iesod de Zeir Anpin, entonces el Pozo (‘Beer’, Maljut) no se llenaría en absoluto ya que Maljut sólo puede recibir de Iesod. Y es por esto que decimos ‘Hamevoraj’, ‘el bendecido’ —que se refiere a Iesod de Zeir Anpin.
¿Por qué se llama Hamevoraj (el Bendecido)? Porque completa y nutre al mundo continuamente. La frase ‘leolam vaed’, ‘por siempre y para siempre’ se refiere a la entrada del Shabat (viernes por la noche), que es Maljut. Y atraemos bendiciones al lugar llamado Hamevoraj, que es Iesod de Z» A. Y como las bendiciones llegan allí, son atraídas hacia allí «por siempre y para siempre», que es Maljut, para que sea bendecida, nutrida y completamente rellenada como corresponde, llena por todos lados.
Notas:
Las bendiciones divinas fluyen desde Biná → Iesod de Zeir Anpin → Maljut (Shejiná).
Iesod (Ha’mevoracj) es el canal clave que completa este flujo, asegurando que Maljut esté llena de abundancia Divina, donde los mundos están alineados y todo el sustento espiritual fluye perfectamente hacia la creación.
#171 Ahora, el Zohar explica el secreto de cada palabra de la frase “Baruj Hashem Ha mevoraj”, interpretándolas por sí mismas: «Baruj» (Bendito) se refiere a la fuente Superna, que es Iesod de Biná, de donde fluyen todas las bendiciones.
Cuando la luna (Maljut) está completa, también la llamamos «Baruj» en relación con los mundos inferiores.
Pero aquí, «Baruj» se refiere a la fuente más alta de bendición, que es Iesod de Biná. «Hashem»—esto se refiere a la línea media de los reinos superiores, es decir, Zeir Anpin, que es la línea media. “Hamevoraj” (el Bendecido): esto se refiere al Shalom Bait (Paz en el Hogar), que es Iesod de Zeir Anpin que es llamada “Shalom” (paz) porque es la fuente (Mavúa) que nutre el pozo (‘Beer’, Maljut). Su función es completar y sostener todo, asegurando que el flujo Divino llegue al mundo inferior.»Leolam Vaed» (Por siempre y para siempre) —esto se refiere al mundo inferior (Maljut), que necesita ser bendecido.
El aceite y la madurez, es decir la abundancia, fluyen en “Baruj Hashem Hamevoraj”. Todo está destinado, en última instancia, a “Leolam Vaed”, que es Maljut.
Notas:
Esto enseña que las bendiciones en nuestro mundo no son aleatorias, sino que siguen una estructura espiritual precisa: desde Biná, pasando por Zeir Anpin, hasta Iesod y finalmente llegando a Maljut, asegurando que el sustento de lo Alto llegue a toda la Creación. Por eso el Shabat es el momento de mayor bendición, cuando este flujo se perfecciona y alcanza su plenitud.
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