Daily Zohar 4802
Traducción al Español: Daniel Schulman
176. Cuando llega el Shabat, la Nación Santa debe lavarse de los hábitos de la semana laboral. ¿Qué sentido tiene esto? Durante la semana laboral, un espíritu diferente deambula y ronda a la gente, y cuando una persona desea liberarse de ese espíritu y entrar en la influencia de otro Espíritu Santo y Superno, debe lavarse, para que ese Espíritu Santo y Superno descanse sobre ella.
177. Ven y mira el sublime significado de este asunto. Todos estos seis días, JESED, GUEVURÁ, TIFERET, NETZAJ, HOD Y IESOD DE ZEIR ANPÍN están unidos dentro del secreto de un cierto punto Santo, MALJUT, y todos los días se vuelven uno con él. Hay otros días que se encuentran fuera, en el Otro Lado, a saber, JESED, GUEVURÁ, TIFERET, NETZAJ, HOD Y IESOD DE LAS KLIPOT, y hay días que son JESED, GUEVURÁ, TIFERET, NETZAJ, HOD Y IESOD DE MALJUT, que se encuentran dentro del círculo Santo, unidos dentro del punto Santo, MALJUT DE MALJUT.
178. Y el Santo Israel y todos los que trabajan en Santidad todos los días de Shabat, SUS seis días están unidos con los seis días internos que son JESED, GUEVURÁ, TIFERET, NETZAJ, HOD Y IESOD DE MALJUT que están unidos dentro del punto MALJUT DE MALJUT para protegerlo y guardarlo. Y todos los seis días de ese Shabat pertenecen a ese punto oculto. Y cuando el Shabat comienza, el punto, MALJUT DE MALJUT, asciende y es coronado y unido Arriba, y todos ellos están ocultos en él.
Traducción al Hebreo:
177. בֹּא וּרְאֵה הַסּוֹד הָעֶלְיוֹן שֶׁל הַדָּבָר. כָּל אוֹתָם שִׁשָּׁה יָמִים (עוֹמֵד הַדָּבָר שֶׁל הַכֹּל) נֶאֱחָזִים בְּסוֹד שֶׁל נְקֻדָּה קְדוֹשָׁה אַחַת, וְכָל הַיָּמִים אֲחוּזִים בּוֹ. וְיֵשׁ יָמִים אֲחֵרִים שֶׁעוֹמְדִים מִבַּחוּץ בַּצַּד הָאַחֵר, וְיֵשׁ יָמִים אֲחֵרִים שֶׁעוֹמְדִים בִּפְנִים מֵעִגּוּל קָדוֹשׁ, וַאֲחוּזִים בִּנְקֻדָּה קְדוֹשָׁה.
178. וְיִשְׂרָאֵל קְדוֹשִׁים, וְכָל אֵלּוּ שֶׁמִּתְעַסְּקִים בַּקְּדֻשָּׁה, כָּל יְמֵי הַשָּׁבוּעַ, נֶאֱחָזִים כָּל אֵלּוּ הַשִּׁשָּׁה יָמִים, בְּאֵלּוּ הַשִּׁשָּׁה יָמִים שֶׁבִּפְנִים שֶׁמְּאֻחָדִים בַּנְּקֻדָּה הַהִיא, נֶאֱחָזִים בָּזוֹ כְּדֵי לִשְׁמֹר אוֹתָם, וְכָל אוֹתָם שֵׁשֶׁת יְמֵי (וְאוֹתָם שִׁשָּׁה יָמִים שֶׁבִּפְנִים) הַשַּׁבָּת אוֹתָהּ נְקֻדָּה הִיא נִסְתֶּרֶת. כֵּיוָן שֶׁנִּכְנֶסֶת שַׁבָּת, אָז עוֹלָה אוֹתָהּ נְקֻדָּה וּמִתְעַטֶּרֶת וְנֶאֱחֶזֶת לְמַעְלָה, וְכֻלָּם טְמוּנִים בְּתוֹכָהּ.
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
#176
Cuando llega el Shabat, el pueblo santo debe lavarse de la energía del día de la semana. ¿Cuál es la razón? Porque, durante los días de la semana, otro espíritu (Ruaj) recorre y reposa sobre la gente. Y cuando una persona quiere apartarse de ese espíritu y entrar en otro espíritu más alto y más Santo, debe lavarse para que el espíritu santo supremo (Rúaj) habite sobre ella.
#177
Ven y mira el secreto Superno de este asunto: Los seis días de la semana corresponden a Jesed, Guevurá, Tiferet, Netzaj, Hod y Iesod de Zeir Anpin. Todos ellos se unen en un único punto sagrado, que es Maljut, y así, todos los días se unifican dentro de ella.
Pero hay otros días que quedan fuera, del Lado de la Impureza (Sitra Ajera). Estos corresponden a Jesed, Guevurá, Tiferet, Netzaj, Hod y Iesod de las Klipot. Y hay aún otros días que quedan dentro del círculo sagrado, que son Jesed, Guevurá, Tiferet, Netzaj, Hod y Iesod de Maljut, y se unen dentro del punto sagrado, que es Maljut de Maljut.
#178
El pueblo Santo de Israel y todos aquellos que se dedican a la Santidad durante los días de Shabat unen sus seis días con los seis días internos, que son Jesed, Guevurá, Tiferet, Netzaj, Hod y Iesod de Maljut, y se fusionan con el punto de Maljut de Maljut, y se unen con ella para protegerla. Y todos estos seis días de Shabat pertenecen a ese punto oculto, que son seis Sefirot de Maljut.
Cuando llega el Shabat, ese punto (Maljut de Maljut) asciende, adornándose y uniéndose en lo Alto, y todas las fuerzas quedan ocultas en su interior. Maljut, que se llama “el punto”, recibe de Zeir Anpin los seis días, que se llaman Jesed, Guevurá, Tiferet, Netzaj, Hod y Iesod.
Por lo tanto, tiene dos aspectos: las seis Sefirot que recibe de Zeir Anpin. Su propio aspecto, Maljut misma, y la diferencia entre ellos es esta: las seis Sefirot que recibe de Zeir Anpin representan la Luz de Jasadim.
Su propia esencia, llamada “el punto” (Nekudá), representa la luz de Jojmá. Por lo tanto, los seis días de la semana representan las Sefirot de Jesed a Iesod de Maljut, que recibe de Zeir Anpin. Pero el Shabat representa el poder gobernante de su propia esencia. Y los seis días de la semana (seis Sefirot) quedan ocultos en ella, es decir, no gobiernan ni aparecen. En cambio, sólo Maljut, en su propio aspecto, gobierna y se revela.
Notas:
Los seis días de la semana corresponden a la luz que Maljut recibe de Zeir Anpin. En Shabat, Maljut ya no necesita recibir, brilla con su propia luz. Los seis días se ocultan y sólo se revela la esencia de Maljut, que simboliza un estado superior de unidad Divina.
El Shabat representa un mundo más allá del tiempo, un estado donde la realidad no depende de fuerzas externas, sino que está iluminada desde adentro. Esto enseña que el Shabat no es sólo un descanso de los días de la semana, sino una realidad espiritual completamente diferente, donde la Luz Divina se revela en una forma autosuficiente y perfecta.
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