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Traducción al Español:  Daniel Schulman

Traducción al Hebreo:

Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior

#383
Rabí Jizkiá dijo: Todo opera según el secreto Superno, para enseñarnos que quien causa imperfección abajo causa imperfección Arriba.

«La desnudez de tu nuera no descubrirás» (Vaikrá/Levítico 18:15) Hemos aprendido: El tiempo designado para la intimidad marital entre los eruditos de la Torá es de Shabat a Shabat porque conocen el secreto del asunto. Pueden enfocar sus corazones y alinear su voluntad adecuadamente, y los hijos que engendran son llamados «hijos del Rey».

Pero si tales individuos causan una imperfección abajo, es como si mancharan a la Novia Superna, que es Maljut. Y en tal caso, está escrito: “La desnudez de tu nuera no descubrirás la desnudez de tu nuera”. Esta interpretación aplica a quienes conocen los caminos de la Torá. Pero para el resto del pueblo, la interpretación se refiere al sentido revelado: es decir, a tu nuera, la esposa de tu hijo. Sin embargo, incluso con este pecado, la Shejiná se aparta de ellos, lo que significa que la Novia superior también se retira como consecuencia de esta transgresión inferior.

Notas:
El Zohar enseña que las transgresiones físicas, especialmente las sexuales, tienen profundas consecuencias espirituales. Para los estudiosos de la Torá, cuyas uniones poseen un potencial elevado, su Santidad, o la falta de ella, afecta la unión del Santo Rey y la Reina: Zeir Anpin y Maljut.

Incluso para la gente común, pecados como descubrir la desnudez de una nuera provocan la retirada de la Shejiná, debilitando la conexión celestial. Este pasaje subraya la responsabilidad de la conciencia espiritual, especialmente para quienes se dedican a los estudios sagrados, y la unidad de los mundos Superiores e inferiores.

#384
Hemos aprendido que el Santo Nombre está grabado con propiedades específicas mediante la inscripción de las veintidós letras (del alfabeto hebreo).

La Iud está presente en la Alef y la Alef está en la Iud.
La Iud está en la Bet y la Bet está en la Iud. La Yud está en la Dalet y la Dalet está en la Iud.
La Iud está en la Hei y la Hei está en la Iud.
La Iud está en la Guimel y la Guimel está en la Iud.
Y así sucesivamente: todas las letras están grabadas en la Iud.
Y la Iud las eleva, es decir, eleva las veintidós letras.

Explicación (Rabí Ashlag)

Este pasaje revela un profundo principio cabalístico: La Iud, que representa a Jojmá, es la fuente y raíz de las veintidós letras hebreas, así como Jojmá es la fuente de toda la Creación, como en el versículo: «Con sabiduría las hiciste a todas» (Tehilim/Salmos 104:24).

La explicación se desarrolla de la siguiente manera: Cada letra hebrea, al escribirse, comienza con un punto, simbolizado por la Iud. Este punto representa a Jojmá, la chispa inicial de la Creación o la semilla intelectual dentro de cada forma. Luego, la letra se dibuja y se extiende, pero su raíz siempre es la Iud.

Por lo tanto, se dice que la Iud ilumina y está presente en todas las demás letras: Alef, Bet, Guimel, etc. Luego, el proceso se invierte: cada una de esas letras se eleva y regresa a la Iud, lo que demuestra que todo finalmente se reintegra a Jojmá. Así, la Iud se convierte en el contenedor de todas las letras: las graba y las recoge en sí misma.
Notas:
Un escriba de la Torá, o ‘sofer stam’, comienza cada letra colocando suavemente la punta de la pluma sobre el pergamino para formar un pequeño punto, una diminuta marca con la forma de la letra hebrea Iud. Este acto deliberado no es meramente técnico, sino que tiene una profunda conexión espiritual. La Iud, la letra más pequeña del alfabeto hebreo, representa la Sefirá de Jojmá, el destello inicial de Luz en la estructura de las Diez Sefirot.

Es la semilla de la Creación, el punto de origen del que fluye toda expresión posterior. Jojmá es el punto indiviso de potencial puro del que emerge toda la realidad, y así también cada letra de la Torá nace de una Iud. El escriba comienza con esta diminuta marca y, a partir de ella, desarrolla la forma única de cada letra.

Este proceso refleja el desarrollo metafísico del universo: Jojmá da origen a Biná, que a su vez estructura y detalla lo que antes era solo una chispa indiferenciada de comprensión.

El Zohar alude a esto cuando dice que la Torá fue creada del fuego negro sobre fuego blanco, una referencia a las letras (fuego negro) que se forman a partir de una luz blanca infinita (la fuente Divina indiferenciada). La Iud, en este sentido, es el primer ‘fuego negro’, el punto de definición que comienza a limitar y moldear el infinito en una forma que puede ser leída, comprendida y revelada.

Además, la forma y el tamaño modesto de la Iud conllevan un profundo significado: es pequeña, humilde y casi oculta, pero encierra en su interior el poder de dar origen a todas las demás letras y, por ende, a toda la Torá y, por extensión, al mundo. Como enseña el Talmud (Menajot 29b), incluso las coronas de las letras de la Torá guardan profundos secretos, cuánto más aún el punto fundacional del que emergen.

De esta manera, escribir la Torá se convierte no solo en una tarea del escriba, sino en una recreación espiritual de la Creación, donde el ‘sofer’ canaliza la sabiduría divina (Jojmá) hacia la realidad física a través de las letras sagradas. Cada letra, palabra y pergamino es, por lo tanto, un reflejo vivo del flujo de las Sefirot: desde la Luz infinita de Ein Sof, a través de Jojmá, hasta el mundo revelado de la forma y el significado.

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