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Traducción al Español: Daniel Schulman

Traducción al Hebreo:

Comentario de: Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior

#281
Y así se dice, respecto a la futura Rectificación (Tikún) a través de Moshé y los dos Mashíaj: “Y de la costilla (‘tzela’) que Hashem Elokim había tomado del hombre, Él hizo” (Bereshit/Génesis 2:21), a la manera del versículo, “Y para el costado segundo del Tabernáculo’ (Shemot/Éxodo 26:20).

Esto significa que las dos costillas son esenciales en el Santo Tabernáculo, que es un secreto de Maljut, extraído de dos puntos dentro de ella: una costilla del atributo de la Misericordia, y la segunda costilla del atributo del Juicio. Esto es lo que se quiere decir con “Y cerró con carne en su lugar” (Bereshit/Génesis 2:21), dicho con respecto a la Rectificación de Moshé, refiriéndose a la segunda costilla del Tabernáculo, extraída del punto del atributo del Juicio, que es su propio aspecto, es decir, Maljut de Maljut.

Sin embargo, la costilla mencionada en la rectificación de la Columna Central, que es Zeir Anpin, es el secreto de la primera costilla, extraída del punto del atributo de la Misericordia, abarcando sus primeras nueve Sefirot. La costilla proviene del aspecto de la extracción de Jesed, que es el aspecto de blanco (‘laván’), y por esta razón, se la llama levaná (luna), llamada así por la Luz de Jesed dentro de ella, que es blanca. ‘Y cerró con carne en su lugar” (Bereshit/Génesis 2:21), se refiere a la carne que es roja, que es la luz de Guevurá, porque la Guevurá Superna de Biná se considera roja.

La Nukva está compuesta de ambos, a saber, blanco (‘laván’) y rojo (‘adom’), que son Jesed y Guevurá. En ese tiempo se dice de Maljut, “Está su izquierda debajo de mi cabeza, y me abraza su diestra” (Shir Hashirim/Cantar de los Cantares 2:6), es decir, la carne roja, que es Guevurá y la luz blanca de Jesed, que se llama costilla (‘tzela’).

#282
«Esta vez” (Bereshit/Génesis 2:23) se dice con respecto a la Shejiná, que era una doncella (‘Nahará’) comprometida con la Línea Central, que es Zeir Anpin. Se dice de ella, “Esta vez”, sé que ella es “hueso de mis huesos y carne de mi carne” (Bereshit/Génesis 2:23).

Esto significa que antes de que la Shejiná sea digna de la unión (Zivug) con Zeir Anpin, se la llama doncella prometida. Tras ser digna de su unión, se la llama esposa. Por lo tanto, después de ser construida por Aba ve Ima (Jojmá y Biná) y ser digna de la unión, se dice: ‘Esta vez’, etc. “Será llamada varona” (Bereshit/Génesis 2:23), porque proviene del lado Supremo, que es Ima (la primera Hei de Iud Hei Vav Hei).

Porque “del varón ha sido tomada ésta” (Bereshit/Génesis 2:23), es decir, del lado de Aba, que es la Iud del Tetragrama. Esta interpretación se refiere a la Rectificación (Tikún) de la Nukva (aspecto femenino de Maljut) a través de la Línea Central, antes de la Rectificación Final, que se produce mediante la construcción de Aba e mma, como se mencionó anteriormente.

Asimismo, los versículos se explican en relación con la rectificación de Moshé, quien se encuentra en la forma de la Línea Central en el aspecto de las almas inferiores en los mundos de Briá, Ietzirá y Asiá.

Notas:
La transformación de la Shejiná de «doncella» a «esposa» refleja su ascenso desde Maljut de Maljut (su aspecto más bajo y contraído) a un estado integrado con Zeir Anpin. Los roles de Aba (Jojmá, Iud) e Ima (Biná, primera Hei) en su construcción resaltan el esfuerzo colaborativo de las Sefirot, con Iud-Hei proporcionando los Mojín necesarios para su Rectificación.

La frase «hueso de mis huesos y carne de mi carne» subraya la conexión intrínseca entre Maljut y Zeir Anpin, ya que ella se deriva de él (la ‘costilla’, ‘tzela’) y se completa para él mediante la construcción Divina.

La conexión con Jerusalem en el Zohar es la conexión con Maljut: su protección en el exilio a través de Guevurá (el muro de fuego), su rectificación parcial a través de Zeir Anpin y Aba ve Ima, y su restauración final por Elokim a través de Moshé y los Mashíaj en el Tercer Templo. Jerusalem encarna el viaje de la Presencia Divina desde el ocultamiento a la revelación, central en la visión del Zohar del Tikún final.

#283
En aquel tiempo, Israel merecerá, todos y cada uno, su verdadera pareja (‘bat zug’), y esto está escrito: “También os daré un nuevo corazón y pondré un espíritu nuevo en medio de vosotros…” (Iejezkel/Ezequiel 36:26).Esto significa que, en verdad, Israel proviene de Maljut, pero como el mundo no pudo soportar [Su Juicio absoluto], el atributo de la Misericordia (‘Midat HaRajamim’), que es Biná, se unió a ella.

En consecuencia, todos los aspectos femeninos de las almas de Israel provienen de Biná, que es el atributo de la Misericordia, pues Maljut, el atributo del Juicio (‘Midat Ha Din’), quedó oculto, como se mencionó anteriormente. Por lo tanto, Israel no tiene su verdadera pareja (bat zug). Sin embargo, en la rectificación final (fin del Tikún), cuando Maljut misma sea rectificada y ya no necesite la colaboración de Biná, los aspectos femeninos de las almas de Israel provendrán entonces del aspecto de Maljut misma, quien es su verdadera pareja.

Y está escrito: “Profetizarán vuestros hijos y vuestras hijas…” (Ioel/Joel 3:1). Estas son nuevas almas destinadas a venir a Israel, como está dicho, ‘Mashíaj ben David no vendrá hasta que todas las almas que estaban en el cuerpo se agoten’, es decir, las almas viejas. Entonces vendrán nuevas almas.

Esto significa que todas las almas del mundo estaban incluidas en el alma de Adam (el Primer Hombre), como está escrito (en Midrash Tanjuma, Ki Tisa 12), ‘¿Dónde estabas cuando existía Adam HaRishón?’ Cuando pecó con el Árbol del Conocimiento, todas las almas resultaron dañadas y reencarnaron a través de las generaciones hasta recibir su rectificación completa (Tikún).

En la Rectificación final, Israel atraerá nuevas almas, es decir, aquellas que aún no estaban incluidas en el cuerpo de Adam HaRishón. Respecto a estas nuevas almas, el versículo dice: “Profetizarán vuestros hijos y vuestras hijas…”.

Notas:
Las almas de Israel provienen inherentemente de Maljut (la Shejiná), la Sefirá de la realeza y el Juicio Divinos (‘Midat HaDin’). Sin embargo, en el estado actual del mundo, el intenso Juicio de Maljut es demasiado severo para sostener la existencia, por lo que es atenuado por Biná (el atributo de la Misericordia).

Como resultado, los aspectos femeninos de las almas de Israel —que representan a sus contrapartes espirituales o parejas— provienen de Biná en lugar de Maljut. Esto se debe a que el aspecto puro de Maljut está oculto, como se mencionó anteriormente, dejando a Israel sin sus verdaderas parejas (bat zug).

El pasaje cita Ioel/Joel 3:1: “Profetizarán vuestros hijos y vuestras hijas…” para describir el surgimiento de nuevas almas en la época de Mashíaj. Estas almas son distintas de las «almas viejas» que estaban incluidas en el alma de Adam y que fueron dañadas por su pecado en el Jardín del Edén.

Las almas viejas reencarnan a través de las generaciones para lograr la rectificación, pero Mashíaj ben David no vendrá hasta que se agoten (un concepto de fuentes del Talmud y la Cabalá, Ievamot 62a).
Las almas nuevas, inmaculadas por el pecado de Adam, permitirán una mayor percepción espiritual, como lo indica su capacidad de profetizar. Esto se alinea con la visión del Zohar de un orden espiritual renovado en la época del Mashíaj, donde la rectificación completa de Maljut restaura la claridad Divina a Israel.

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