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Traducción al Español: Daniel Schulman

Traducción al Hebreo:

Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior

#297
En el momento del zivug (unión) del golpe en Maljut de Biná, se alcanzan las Cámaras (‘Heijalot’), es decir, los Mojín. Gotea hacia este lado hacia arriba, gotea hacia la derecha, se inclina hacia la izquierda, desciende hacia abajo.
Esto significa que cuando los Mojin son atraídos únicamente de abajo hacia arriba, es el aspecto de la derecha, que es Netzaj. Cuando se inclina hacia la izquierda, que es Hod, la iluminación de los Mojín desciende de arriba hacia abajo. Pero desde el aspecto de Netzaj, su iluminación no es atraída hacia abajo.

Del mismo modo, atrae los Mojin a las cuatro direcciones, que son el secreto de doce, pues cada dirección incluye tres aspectos. Maljut de Biná se extiende hacia arriba y hacia abajo y a las cuatro direcciones para convertirse en un río Superno.

Esto significa que Maljut de Biná otorga todos estos Mojín que emergieron en Biná a Zeir Anpin. A través de ellos, Zeir Anpin se convierte en un río Superno, en su culminación, como está escrito: “Y un río salía del Edén” (Bereshit/Génesis 2:10), donde Zeir Anpin es el río, y Edén es Biná.

Estos Mojin son veinticuatro aspectos, pues los doce aspectos están incluidos en las cuatro direcciones, que son el secreto de Jojmá, Biná, Tiferet y Maljut desde el aspecto de Netzaj, es decir, doce aspectos de abajo hacia arriba. Y están Jojmá, Biná, Tiferet y Maljut desde el aspecto de Hod, es decir, doce aspectos de arriba hacia abajo, en total veinticuatro aspectos.

Todos estos se convierten en un río Superno, es decir, los Mojin hacia Zeir Anpin, que es el secreto de ‘Y un río salía del Edén’.

#298
Zeir Anpin, que es el secreto del río Superno, desciende y otorga los Mojín previamente mencionados hacia abajo a Maljut, convirtiéndola en el gran mar (‘Iam Gadol’), como está escrito, “Todos los ríos van al mar” (Kohelet/Eclesiastés 1:7). Porque Maljut reúne todo y lo atrae hacia sí misma.

Esto significa que estos Mojín, que son el secreto de los veinticuatro aspectos mencionados arriba, emergen dentro de Biná, llamado un río, como está escrito, ‘Del río a lo largo del camino bebió” (Tehilim/Salmos 110:7).
Zeir Anpin, por lo tanto, levanta su cabeza, es decir, las tres Sefirot superiores, Mojin de Gadlut, y así estos veinticuatro aspectos de Mojin son llamados ríos. Estos ríos son bebidos por Zeir Anpin, y él los otorga a Maljut, como está escrito, “Todos los ríos van al mar”, porque Maljut se convierte en el gran mar a través de los ríos que recibe de Zeir Anpin.

Como está escrito, “Soy la rosa del Sharón” (Shir Hashirim/Cantar de los Cantares 2:1). No se llama Sharón excepto por el lugar adyacente al gran mar, que atrae todas las aguas del mundo. Esto significa que Sharón proviene del término ‘Iashar’, ‘recto’, como en ‘Él mira de frente a los hombres’, Iiov/Job 33:27), que significa visión, que se refiere a Mojín de Jojmá.

Por lo tanto, cuando Maljut posee Mojin de Jojmá, se la llama ‘Javatzelet HaSharon’, ‘rosa del Sharón’). Esto significa que Maljut no se llama Sharón excepto cuando está junto al gran mar, es decir, cuando posee los ríos de Biná, que son el secreto de Mojin de Jojmá. Porque entonces, ella atrae hacia sí todas las aguas de Biná, llamadas el mundo (olam), que son los veinticuatro ríos.

Estos fluyen hacia afuera, son atraídos hacia adentro y se iluminan mutuamente en caminos conocidos. Esto significa que aquí se alude al orden de emanación de Mojín a través de los tres puntos vocálicos (nekudot): jolam, shuruk, jirik, como se explicó anteriormente.
La emanación es el secreto del punto jolam, cuando Aba veIma (Jojmá y Biná) produce Biná fuera de la cabeza. Asimismo, Zeir Anpin produce Maljut fuera de Atzilut, convirtiéndose en seis lados de Z»A sin cabeza (Mojín). Este es el secreto de la línea Derecha.

El bombeo es el secreto del punto shuruk, cuando Biná retorna a la cabeza de Aba ve Ima, y de igual manera Maljut retorna a Atzilut, recibiendo Mojín de Jojmá, que es el secreto de la línea Izquierda. Esta recepción de Mojín se llama bombeo (‘shehivá’), como se explica a continuación.

La iluminación de uno en el otro en los caminos conocidos es el secreto del punto jirik, es decir, la emanación de la estatura (’komá’) de Jesed, que viste las dos líneas, Derecha e Izquierda, una en la otra.

Este es el secreto de la línea Central, cuando se iluminan mutuamente: la línea Derecha, bombeada desde jolam, recibe el aspecto de ‘tres cabezas’ (tres Sefirot superiores) de la línea Izquierda, bombeada desde shuruk, y de igual manera la línea Izquierda recibe Jesed desde la línea Derecha. Por lo tanto, hay Jojmá y Jesed en la línea Derecha, y Jojmá y Jesed en la línea Izquierda, mediante las cuales se completan los Mojin, como se explicó anteriormente.

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