Daily Zohar 4934
Traducción al Español: Daniel Schulman
306. El secreto del Elokim Superno, ES DECIR BINÁ, creó el cielo y la tierra mediante LOS MOJÍN DE la existencia, QUE ES LA VIDA DEL REY. Él los creó como uno solo mediante el poder sublime DE LAS TRES SEFIROT SUPERIORES DE BINÁ, QUE SON ABA E IMA SUPERNOS, Y SON REFERIDAS COMO el principio de todo. De esta manera, el secreto Superno, BINÁ, descendió AL ASPECTO DE LAS SIETE SEFIROT INFERIORES, que luego crearon el cielo y la tierra inferiores.
307. El secreto de todo esto reside en la letra Bet DE LA PALABRA BERESHIT, QUE ALUDE A BINÁ. ES LLAMADA BET, CUYO VALOR NUMÉRICO ES DOS, PORQUE en Biná hay dos mundos: ABA E IMA, LLAMADOS EL MUNDO SUPERIOR, E ISRAEL-SABA Y TEVUNÁ, LLAMADOS EL MUNDO INFERIOR. Ellos crearon mundos: EL MUNDO SUPERIOR DE BINÁ, QUE creó el mundo Superior DE ZEIR ANPIN Y SU PRINCIPIO FEMENINO, y EL MUNDO INFERIOR DE BINÁ, QUE creó el mundo inferior. Cada uno corresponde al otro, y ambos crearon el cielo y la tierra. Por eso la letra Bet significa que EN BINÁ hay dos mundos. Uno produjo dos mundos, y el otro produjo dos mundos. Todos ellos SURGIERON por el poder del Principio Superno, QUE ES BINÁ, QUE REGRESA A LA CABEZA DE ARIJ ANPIN, LLAMADO EL PRINCIPIO SUPERNO.
Traducción al Hebreo:
307. וְסוֹד שֶׁל הַכֹּל שְׁנֵי עוֹלָמוֹת הֵם וּבָרְאוּ עוֹלָמוֹת, זֶה הָעוֹלָם הָעֶלְיוֹן וְזֶה הָעוֹלָם הַתַּחְתּוֹן. זֶה כְּמוֹ זֶה. זֶה בָּרָא שָׁמַיִם וָאָרֶץ, וְזֶה בָּרָא שָׁמַיִם וָאָרֶץ. וְעַל זֶה שְׁנֵי עוֹלָמוֹת הֵם. זֶה הוֹצִיא שְׁנֵי עוֹלָמוֹת, וְזֶה הוֹצִיא שְׁנֵי עוֹלָמוֹת, וְהַכֹּל בְּכֹחַ שֶׁל הָרֵאשִׁית הָעֶלְיוֹנָה.
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
#306
El secreto del Elokim Superno, que es Biná, creó los cielos y la tierra con los Mojin de sustento (existencia), que son la vida del Rey. Los creó como uno solo mediante el poder superior, es decir, las tres Sefirot Superiores de Biná, que son Aba ve Ima (Jojmá y Biná), llamadas el principio de todo.
Esto significa que las tres superiores de Biná, que son Aba ve Imá Superna, emanaron los cielos y la tierra Supernos, que son Zeir Anpin y Nukva en su gran estado (Gadlut), es decir, el aspecto desde el pecho hacia arriba de Zeir Anpin y Nukva.
Este último, que significa Israel Sava u Tevuná, creó los cielos y la tierra inferiores de esta manera. El secreto Superno, que significa Biná, descendió al aspecto de sus siete Sefirot inferiores, llamadas Israel Sava u Tevuná. Este último, que significa Israel Sava u Tevuná, creó los cielos y la tierra inferiores, que son Zeir Anpin y Nukva en su estado pequeño (Katnut), es decir, el aspecto desde el pecho hacia abajo de Zeir Anpin y Nukva.
Notas:
Este pasaje del Zohar continúa la interpretación de Bereshit/Génesis 1:1: “Elokim creó los cielos y la tierra”, centrándose en la emanación de Zeir Anpin (Cielos) y Maljut (Nukva, tierra) de Biná (Elokim). Distingue entre su Gadlut (grandeza, aspectos superiores) y su Katnut (pequeñez, aspectos inferiores), facilitados por los Mojín de Biná y su aspecto inferior, Israel Sava u Tevuná. La transición de Katnut a Gadlut prepara para la unidad Divina en el tiempo del Mashíaj.
#307
El secreto de todo esto es la Bet de Bereshit, que alude a Biná que se llama Bet, pues dos mundos están dentro de Biná, a saber, Aba ve Ima (Jojmá y Biná), llamado el mundo Superior, e Israel Sava u Tevuná, llamado el mundo inferior. Ellos crearon mundos, es decir, el mundo Superior de Biná (Aba ve Ima), crearon el mundo superior de Zeir Anpin y Nukva (Z&N), y este, es decir, el mundo inferior de Biná (Israel Sava u Tevuná), creó el mundo inferior.
Éste, que significa Aba ve Ima, es como éste, que significa Israel Sava u Tevuná. Éste, Aba ve Ima, creó los Cielos y la tierra, es decir, Z&N en su gran estado, y este, Israel Sava u Tevuná, creó los Cielos y la tierra, es decir, Z&N en su pequeño estado.
Por lo tanto, la Bet alude a que dos mundos se encuentran dentro de Biná, a saber, Aba ve Ima e Israel Sava u Tevuná. Este engendró dos mundos, es decir, Z&N en su gran estado, y este engendró dos mundos, es decir, Z&N en su pequeño estado.
Todos ellos surgieron por el poder del principio Superno, que es Biná que regresó a la cabeza de Aba ve Ima, llamado el principio Superno.
Notas:
Este pasaje del Zohar profundiza en la interpretación de Bereshit/Génesis 1:1, centrándose en la Bet de Bereshit como notarikon que simboliza los aspectos duales de Biná: Aba ve Ima (el mundo Superior) e Israel Sava u Tevuná (el mundo inferior). Estos aspectos emanan Zeir Anpin y Maljut (Z&N) en sus estados Gadlut (grandeza, pecho hacia arriba) y Katnut (pequeñez, pecho hacia abajo), respectivamente.
La línea Media (o Columna Central) del Árbol de la Vida en la Cabalá está formada por las Sefirot Keter, Tiferet, Iesod y Maljut, que representan el flujo equilibrado de la Luz desde los reinos más altos a los más bajos. En el contexto de Zeir Anpin (Z»A, el «Rostro Pequeño», que comprende las seis Sefirot emotivas desde Jesed hasta Iesod, centradas en Tiferet como el torso), el ‘pecho’ marca una división clave.
El pecho superior (de Tiferet hacia arriba, incluyendo los Mojin de Jojmá, Biná y Da’at, corresponde al estado de Gadlut (grandeza), donde Z»A recibe Mojín completos de Biná, lo que permite la elevación espiritual y la unidad con Sefirot Superiores como Aba ve Ima.
El pecho inferior (de Tiferet medio hacia abajo, incluyendo Netzaj, Hod y Iesod) corresponde a Katnut (pequeñez), un estado contraído limitado a los seis lados de Z»A sin Mojin completos, lo que refleja el exilio o la no completud hasta que sea rectificado por el descenso de Biná (como Israel Sava u Tevuná). Esta división ilustra el proceso dinámico de Tikún, donde Maljut (la Nukva) asciende para unirse con el aspecto superior de Z»A para lograr la armonía Divina.
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