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Traducción al Español: Daniel Schulman

Traducción al Hebreo:

Comentario de Zion Nefesh:
Querido aprendiz del ZD:

Este estudio, que combina dos profundos pasajes del Zohar Hasulam, es uno de los más largos, entrelazando perspectivas espirituales intrincadas sobre la creación de Adam y la unidad Divina. ¡No dejes que su profundidad o longitud te desalienten! Involucrarte con este texto sagrado, aunque sea desafiante, llena tu vasija espiritual de Luz, fortaleciendo tu conexión con lo Divino. Tómate tu tiempo para leer y permite que su sabiduría resuene dentro de ti.
Te invito cordialmente a compartir tus pensamientos, preguntas o reflexiones en la sección de comentarios de cualquier estudio del ZD.

Continuación del ZD anterior

#413
Y se abrió la puerta del este, pues desde allí sale la luz para brillar en el mundo. La explicación del asunto: Pues ya saben que todas las acciones necesarias para estar en el orden de emanación de los rostros de Zeir Anpin y Nukva deben retornar sobre ellos en el secreto de su zivug para el nacimiento de un alma.

Y el orden de emanación de los rostros (‘Partzufim’) de Zeir Anpin y Nukva se resume en palabras breves: “tres emergen de uno”, lo que significa que inicialmente Zeir Anpin asciende a Man (aguas masculinas) de Israel Sava y Tevuná y arbitra allí entre las derechas. Y a la izquierda de Israel Sava y Tevuná, en el secreto de la estatura de Jasadim que emerge allí sobre el masaj (‘pantalla’) de jirik dentro de él y luego los tres, uno dentro del otro, son incluidos, y tres Mojin (Jojmá-Biná-Da’at) emergen allí en Israel Sava y Tevuná.

Este es el secreto de los tres, que son ‘Jabad’ de Israel Sava y Tevuná, que emergen de uno, que es Zeir Anpin, pues mediante su arbitraje de las dos Líneas allí, estos tres Mojin se iluminan allí. Y por lo tanto, el uno, que es Zeir Anpin, se encuentra en estos tres Mojin (Jabad) porque cada medida de iluminación que el inferior hace surgir en el Superior, este también la merece.

Y he aquí, durante todo ese camino, Zeir Anpin y Nukva deben pasar de nuevo para dar a luz al alma de Adam. Que inicialmente Zeir Anpin debe ascender ‘Man’ (agua masculina) a Israel Sava y Tevuná, para establecer el control entre la Derecha y la Izquierda dentro de ellos. Y este ascenso de Zeir Anpin a Israel Sava y Tevuná se atribuye principalmente al Iesod de Zeir Anpin, pues es el portador del masaj de jirik.

Y esto es lo que dice aquí: el sexto día, que es el Iesod de Zeir Anpin, asciende en sus niveles a ‘Man’ (agua masculina) a la Voluntad Superna, que es Israel Sava y Tevuná, y se mantiene allí entre la Derecha y la Izquierda de Israel Saba y Tevuná.

Y a través de su control, tres Mojín (‘Jabad’) se revelan en ellos, en el secreto de «tres provienen de uno». Y se descubre que estos tres Mojín que surgieron en Israel Sava y Tevuná a través del control de Zeir Anpin son los primeros Mojín de la iluminación de Jojmá que se revelan en los mundos, pues la Jojmá de Arij Anpin está oculta y no brilla ante los rostros de Atzilut.

Y toda la iluminación de Jojmá que brilla en Atzilut proviene únicamente del secreto de Biná que volvió a ser Jojmá, y este es Israel Sava y Tevuná. Por lo tanto, estos Mojín que surgieron en Israel Sava y Tevuná y se completaron mediante el control de Zeir Anpin son los primeros Mojín de todo Atzilut.

Y posteriormente, el propio Zeir Anpin mereció estos tres Mojín en el secreto de «uno se mantiene en tres», como se mencionó anteriormente. Y se descubre que a través de esto, se abrió la puerta del Este, es decir, Zeir Anpin, llamado Este, se abrió para brillar en tres Mojín como Israel Sava y Tevuná, pues desde Israel Sava y Tevuná la Luz emana hacia Zeir Anpin.

Y recuerda aquí que las cuatro direcciones del mundo son alusiones a los cuatro aspectos Jojmá y Biná, Tiferet y Maljut y en Zeir Anpin y Nukva son Jesed y Gevurá, Tiferet y Maljut, donde el Sur es el secreto de la Derecha, Jesed. El Norte es el secreto de la Izquierda, Guevurá. El Este es el secreto de Zeir Anpin y Tiferet, que es la línea Media. El Oeste es el secreto de la Nukva de Zeir Anpin y Maljut, que recibe de las tres Líneas del Sur, Norte y Este. Y recuerda esto para toda la continuación.

Y el Sur, que es el secreto de la Derecha y Jesed, reveló la fuerza de su iluminación heredada de la cabeza, es decir, de Israel Sava y Tevuná, y se fortaleció en el Este, que es Zeir Anpin. El significado es: Después de que Zeir Anpin recibiera los Mojín en el secreto de las tres líneas de Israel Sava y Tevuná, como se mencionó anteriormente, trazó hacia sí la Línea de la Derecha, Jasadim, pues la raíz de Zeir Anpin es Jasadim cubierto, y no necesita la iluminación de Jojmá atraída en la línea Izquierda, llamada Norte.

Sin embargo, en realidad, trazó las tres Líneas, que son el secreto del Sur, el Norte y el Este, pero la línea Derecha, que es el Sur, se fortaleció en su dominio y cubrió y ocultó las demás luces. Es decir, prevaleció en su dominio y anuló a las demás. El Este, que es Zeir Anpin, se fortaleció hacia el Norte, lo que significa que regresó y reveló en su interior la iluminación de la Izquierda que extrajo de Israel Sava y Tevuná, que es el secreto del punto de shuruk. Y el norte se despertó y se extendió dentro de Zeir Anpin, e invocó con gran fuerza al Oeste, que es la Nukva de Zeir Anpin, para que se acercara y participara con él.

Entonces el Oeste, que es la Nukva, ascendió por el Norte y se unió a ella. El significado es: La construcción principal de la Nukva proviene del lado Izquierdo, que es el Norte. Y por lo tanto, Zeir Anpin despertó el Norte dentro de él para que se expandiera con toda su fuerza y se revistiera de la Nukva. Y lo que dice «con gran fuerza» se debe a que la iluminación del Norte es con gran poder, pues con su iluminación, todas las luces de Maljut se congelan.

Después, el Sur, que es la Derecha y Jesed, llegaron y se adhirieron al Oeste, que es la Nukva. Y se descubre que el Sur y el Norte la rodean, que son los cercos del jardín. El significado es: Porque después de que la Nukva se unió a la iluminación del Norte, se congeló en el secreto del mar de la congelación, hasta que Zeir Anpin regresó y atrajo hacia sí el Sur, que es el secreto de la Luz de Jasadim en la Derecha. Y entonces la iluminación de Jojmá en el Norte se revistió de Jasadim en el Sur y sus Luces se abrieron para brillar en los mundos.

Además, estas dos iluminaciones, Sur y Norte, se convirtieron en guardianes de la Nukva contra las Klipot y los Juicios, pues el viento del Sur anula todos los Juicios, y el viento del Norte somete a todos los externos y klipot. Por ello, se les considera guardianes, como la cerca que protege el jardín de los extraños.

Entonces el Este, que es Zeir Anpin, se une con el Oeste, que es la Nukva, y el Oeste se alegra, y les pide a todos y dice: «Hagamos al hombre a Nuestra imagen, según Nuestra semejanza» (Bereshit/Génesis 1:26).* Que debería estar de esta manera, en las cuatro direcciones de Sur, Norte, Este, Oeste, Arriba y Abajo, es decir, seis Sefirot inferiores. Y entonces Zeir Anpin se unió a la Nukva y dio a luz al alma de Adam (el primer Adam). Y por lo tanto, aprendimos que Adam vino del lugar del Templo, es decir, de la Nukva de Zeir Anpin, como se mencionó anteriormente. Y se llama el Templo.

Notas:
Este pasaje del Zohar describe el zivug de Zeir Anpin y Nukva, con el sexto día (Iesod) ascendiendo a Israel Sava y Tevuná para Mojín (Jabad), arbitrando la Derecha (Sur, Jesed) y la Izquierda (Norte, Guevurá) a través de jirik. Las cuatro direcciones (Sur, Norte, Este, Oeste) simbolizan Zeir Anpin (Este) uniéndose con Nukva (Oeste) después de que Jasadim viste a Jojmá, protegiéndola de las Klipot. El alma de Adam emerge de Nukva (Templo), según “Hagamos un hombre”, que se conecta conceptualmente con el sexto día de Bereshit/Génesis 1:26, el pináculo de la Creación.

Punto Principal: El ascenso de Zeir Anpin a Israel Sava y Tevuná revela Mojínn, permitiendo el zivug con Nukva en las cuatro direcciones, dando origen al alma de Adam desde Maljut (Templo), según “Hagamos un hombre”.

#414
El versículo “Hagamos un hombre» (Bereshit/Génesis 1:26) también puede interpretarse así: El Santo, bendito sea Él, dijo, significando que Él atrajo a los inferiores que vienen del lado de los Superiores el secreto de este nombre que iguala el número de Adam, es decir, el Tetragrama escrito con Alef, pues Adam en guematria es igual a 45.

El significado es: Los Superiores son Israel Sava y Tevuná, que tienen solo dos Líneas, Derecha e Izquierda, en el secreto de jolam y shuruk, que son Mem-Iud) y Alef-Lamed-Hei y están sellados. Los inferiores son Zeir Anpin y Nukva, que tienen la pantalla (‘masaj’) de jirik, que es el secreto del masaj del nombre Mem Hei y en el secreto de la estatura de Jasadim que emerge en este masaj, arbitra entre la Derecha y la Izquierda de Israel Sava y Tevuná, e Israel Sava y Tevuná se abren de su estado sellado, y tres Mojín (Jojmá- Binah- Daat) emergen en ellos, que es el secreto de «tres emergen de uno» (como se mencionó anteriormente, # 413). Y por esta razón, Zeir Anpin y Nukva también merecen estos Mojín.

Pues cada medida de iluminación que el inferior hace emerger en el Superior, el inferior también la merece. Que es el secreto de «uno se sostiene en tres». Y este es el secreto de «los inferiores que vienen del lado de los Superiores», pues Zeir Anpin y Nukva desde su propio aspecto no son dignos de Mojín, pero porque causaron la emergencia de Mojín Arriba en Israel Sava y Tevuná, ellos también los merecieron. Por lo tanto, Zeir Anpin y Nukva se consideran como teniendo sus Mojín provenientes del lado de los Superiores, no desde su propio aspecto.

Y así como los Mojín de Zeir Anpin y Nukva fueron emanados de Israel Sava y Tevuná, así el alma de Adam fue emanada de Zeir Anpin y Nukva. Pues después de que Zeir Anpin y Nukva recibieron los Mojín de Israel Sava y Tevuná y Aba e Ima, y ascendieron a ellos y los vistieron, significando que se volvieron completamente iguales al nivel de Aba e Ima e Israel Sava y Tevuná, entonces ellos emanaron a Adam en todas las formas que Aba e Ima los emanaron. Pues ahora, Zeir Anpin y Nukva se consideran los Superiores, y el alma de Adam es el inferior.

Por lo tanto, inicialmente Zeir Anpin y Nukva se disminuyeron como Israel Sava y Tevuná y bajaron las letras Alef-Lamed-Hei al alma de Adam, y después las elevaron de nuevo a su nivel, y entonces el alma de Adam HaRishón ascendió con ellos.

Y así como en Israel Sava y Tevuná, ahora en Zeir Anpin y Nukva, dos Líneas, Derecha e Izquierda, Mem-Iud y Alef-Lamed-Hei, y sus Luces están selladas, y Adam ahora tiene el masaj del punto de jirik, que es el masaj del nombre Mem-Hei y él gobierna entre las dos líneas de Zeir Anpin y Nukva, y las abre de su estado sellado. Y en esta medida que el alma de Adam causó nuevos Mojín en Zeir Anpin y Nukva, él también los merece. Y se encuentra que la emergencia de Mojín al alma de Adam también fue en el secreto de los inferiores que vinieron del lado de los Superiores.

Y esto es lo que dice al explicar “Hagamos un hombre», el Santo, bendito sea Él, dijo, significando que Él atrajo Mojín a los inferiores que vinieron del lado de los Superiores, que es el secreto de los inferiores que llevan el masaj de jirik, dignos de gobernar entre las dos Líneas en los superiores de ellos, que hacen emerger Mojíin en los Superiores y también los merecen ellos mismos.

El secreto de este nombre que iguala Mem-Hei como el número de Adam (45), es decir, el secreto de la línea Media que lleva el masaj de jirik) del nombre Mem-Hei, que gobierna en los superiores y también los atrae hacia sí mismo, como se mencionó anteriormente. En este secreto, toda la perfección en el alma de Adam salió y fue emanada, como se mencionó anteriormente. Como explica y continúa.

Adam es del secreto del Superior sellado que incluye dentro de sí las dos líneas de los Superiores, es decir, de Israel Sava y Tevuná, Derecha e Izquierda, que antes del gobierno de la tercera Línea, estaban selladas, como se mencionó anteriormente. Y así, Adam es el secreto de las letras, es decir, él incluye dentro de sí la línea Media, que es el aspecto de todos los inferiores, llamados letras.

Los superiores se consideran ‘teamim’ (acentos, cantilaciones) y ‘nekudot’ (puntos vocálicos), y los inferiores son letras. Pues he aquí, Adam incluye dentro de sí todo lo que está Arriba y todo lo que está abajo. Como se explicó antes de nosotros.

Las tres letras son Alef-Dalet-Mem, ‘Adam’: La Alef en el nombre Adam alude a lo más Alto de lo Alto, es decir, Aba e Ima Arriba, de quienes se extrae la línea Derecha Mem-Iud. La Mem cerrada en el nombre Adam es la Mem de “Para el aumento del dominio» (Ieshaiahu/Isaías 9:6), esta Mem, aunque está en medio de la palabra, la tradición es escribirla con una Mem cerrada como al final de una palabra y alude a Israel Sava y Tevuná, de quienes se extrae la línea Izquierda Alef-Lamed-Hei.

La Dalet inferior en el nombre Adam, que está sellada en el Oeste, es decir, esta Dalet está incluida en la Nukva, desde el pecho y abajo de Zeir Anpin, llamado Oeste, alude al secreto del masaj de jirik, que la Nukva, llamada Oeste, lleva, a través del cual emerge la estatura de Jasadim y se convierte en la línea Media y gobierna entre la Derecha, que es la Alef de Adam y la Izquierda, que es la Mem de Adam. Y esta es la totalidad de los Mojín de Arriba y abajo.

Pues de estas tres maneras, los Mojín emergen en Israel Sava y Tevuná y Zeir Anpin y Nukva, y así emergen en el alma de Adam. Después de que fueron rectificados Arriba en Zeir Anpin y Nukva a través del arbitraje del masaj de Adam, también fueron rectificados abajo en Adam mismo. Pues cada medida de iluminación que el inferior reveló Arriba, él también la merece.

Notas:
Este pasaje del Zohar interpreta “Hagamos un hombre” (Bereshit/Génesis 1:26) y “Para el aumento del dominio» (Ieshaiahu/Isaías 9:6). Los Mojín de Zeir Anpin y Nukva, extraídos de Israel Sava y Tevuná a través de «tres que provienen de uno», emanan al alma de Adam a través del masaj de jirik, el nombre ‘Ma’ es (45, guematria de Adam). Las letras Alef (Aba e Ima, Derecha, jolam, Mem final (Israel Sava y Tevuná, Izquierda, shuruk y Dalet (Nukva, Oeste, jirik reflejan el arbitraje de Mojín a través de los niveles. Adam abarca todo, reflejando los mundos Superior e inferior.
Esto se conecta con el sexto día de Bereshit/Génesis 1:26, enfatizando la unidad Divina de la creación humana.

Punto Principal: El alma de Ada,, a través del masaj de ‘Ma’, refleja los Mojín de Zeir Anpin y Nukva de Israel Sava y Tevuná, con Alef-Dalet-Mem simbolizando el arbitraje de Derecha (jolam), Izquierda (shuruk) y centro (jirik), uniendo toda la Creación.

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