Daily Zohar 4978

Traducción al Español: Daniel Schulman

Traducción al Hebreo:

Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior

#169
“De Hashem es la tierra y cuanto contiene” (Tehilim/Salmos 24:1). Este versículo se refiere a la Tierra de Israel, que es la Tierra Santa. Y «cuanto contiene” es la Shejiná. Como está escrito: “Porque la gloria de Hashem había llenado la cada de Hashem” (Melajim Alef/Reyes I 8:11).

Y está escrito: “Y la gloria de Hashem llenaba el Tabernáculo» (Shemot/Éxodo 40:34), donde ‘llenaba’ se dice sobre la Shejiná. Así también aquí, “lleneba” se dice sobre la Shejiná. ¿Cuál es la razón por la que dice ‘llena’y no ‘llenaba’, es decir, no se dice «llenaba el Tabernáculo», sino que ciertamente está lleno, ya que fue llenado de todo, que fue llenado de sol. La luna, que es la Shejiná, está llena de todos los Justos, llena de todo el Bien Superior, como este tesoro que fue llenado de todo el bien del mundo.

Y sobre esto, está escrito: «De Hashem es la tierra y cuanto contiene». Y ‘cuanto contiene’ se dice sobre las otras tierras fuera de la Tierra de Israel.

Notas:
Este pasaje del Zohar interpreta Tehilim/Salmos 24:1), Melajim Alef/Reyes I 8:11), Shemot/Éxodo 40:34). La Tierra de Israel (Maljut) está llena de la Shejiná, completa del «sol» (Mojín de Zeir Anpin), como el Tabernáculo lleno de gloria.
‘Tevel’se refiere a tierras externas. Esto se conecta con el tema del artículo de la Soberanía Divina, con la Shejiná como el recipiente de Su Gloria, reflejando el zivug (unión) de Zeir Anpin y Maljut.

Punto Principal: La Tierra de Israel (Maljut) está llena de la Shejiná, llena de los Mojín de Zeir Anpin, paralelamente a la gloria del Tabernáculo, mientras que Tevel denota reinos externos.

#170
Otra interpretación del versículo: «De Hashem es la tierra y cuanto contiene» (Tehilim/Salmos 24:1). Esto se refiere a la Tierra Santa Superna. Que el Santo, bendito sea Él, la deseó, es decir, la Nukva, y «todo lo que la llena», esto son las almas de los Justos, con las cuales la Nukva está llena, por medio de un pilar, que es Iesod de Zeir Anpin, sobre el cual el mundo se sostiene. Es decir, todo lo que está en el mundo, que es la Nukva, se recibe del Iesod de Zeir Anpin. Y por lo tanto, se considera que el mundo se sostiene sobre él.

Notas:
Este pasaje del Zohar interpreta Tehilim/Salmos 24:1 vinculándolo con #169 al identificar la «tierra» como la Tierra Santa Superna (Nukva, Maljut), deseada por el Santo. ‘Cuanto contiene’ son las almas de los Justos llenándola a través del Iesod de Zeir Anpin (el pilar que sostiene el mundo).

Todo en Maljut se recibe de Iesod, reflejando el flujo de Mojín del zivug. Esto continúa el tema del artículo de la soberanía Divina, con Iesod sirviendo como la base del mundo.

Punto Principal: La Tierra Santa Superna (Nukva) está llena de almas Justas a través del Iesod de Zeir Anpin (pilar), sosteniendo el mundo, según “He Hashem es la tierra y cuanto contiene”.

#171
Y si dices: «El mundo se sostiene sobre un pilar», ven y mira lo que está escrito: “Porque sobre los mares Él la fundó” (Tehilim/Salmos 24:2). «Porque Él”, esto rodea al Santo, bendito sea Él, como dice: «Él nos hizo» (Id. 100:3). Y de igual manera, está escrito: «Porque Él mira hasta los extremos de la tierra» (Id. 24:2).

Notas:
Este pasaje del Zohar interpreta Tehilim/Salmos 24:2, Tehilim/Salmos 100:3), y Tehilim/Salmos 24:2, abordando el «único pilar» (Iesod de Zeir Anpin) que sostiene el mundo. ‘Porque Él’ rodea a Hashem, abarcando la fundación de la creación sobre mares, con el Santo como Creador y observador.

Punto Principal: La fundación del mundo sobre un pilar (Iesod) está abarcada por Hashem, quien lo fundó sobre mares y observa todo, según”Él mira hasta los extremos de la tierra”.

{||}