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Traducción al Español:  Daniel Schulman

Traducción al Hebreo:

Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del DZ anterior

#147
«Elokim te dé” (Bereshit/Génesis 27:28). Rabí Iosi dice: Todas estas bendiciones eran de la porción de Iaacov, y él tomó lo que era suyo. E Itzjak quería dar a Esav estas bendiciones que verdaderamente eran de la porción de Iaacov. Por lo tanto, el Santo, bendito sea Él, dispuso que Iaacov tomara lo que era suyo.

El significado es: Ya sabes que el asunto de las bendiciones es la entrega de fuerza para el Tikún final. En el secreto de “Y caza para mí una pieza» con la Hei (Bereshit/Génesis 27:3), que alude a la rectificación de Maljut de la primera restricción (Tzimtzum Alef), como se mencionó anteriormente.

Ya sea en la manera de Esav o en la manera de Iaacov, para perpetuar ese camino para siempre. Y es conocido que debido a la ruptura de las vasijas (Shevirat Hakelim, 288 chispas de Santidad cayeron a las Klipot, como está escrito en el Zohar (Pekudei, #773): chispas que fueron arrojadas a 320 direcciones.

Después, el Emanador rectificó algunas de ellas, y debido al pecado del Árbol del Conocimiento, cayeron nuevamente a las Klipot. Y todo nuestro trabajo en Torá y Mitzvot es liberar estas 320 chispas de las Klipot y devolverlas a la Santidad. Y ellas son el secreto del ‘Ma’n’ (agua femenina) que elevamos, que atrae todos los Mojín que existen durante los seis mil años que el mundo existe.

Y cuando todas las 320 chispas sean elevadas, es decir, a través de los Mojín extraídos de ellas, entonces tendrá lugar la Rectificación Final (Tikún). La explicación de estas 320 chispas es esta: Ocho Sefirot, en cada una de las cuales había cuatro aspectos — Jojmá, Biná, Tiferet y Maljut — se rompieron de las diez Sefirot de ‘Nekudim’, llamadas Da’at, Jesed-Guevurá-Tiferet, Netzaj-Hod-Iesod-Maljut.

Resulta que 32 aspectos cayeron a las Klipot, es decir, cuatro veces ocho. Sin embargo, dado que las diez Sefirot de Nekudim estaban incluidas unas en otras, de modo que en cada una de ellas había diez Sefirot, resulta que los 32 aspectos mencionados anteriormente se rompieron de las diez Sefirot que estaban incluidas en cada una de ellas, que son diez veces 32 aspectos, que en Guematria son 320.

Y encuentras que debido a la ruptura de las vasijas y el pecado del Árbol del Conocimiento, el número de 320 aspectos cayó a las Klipot. Y sabe que no todos los 320 aspectos fueron dados para el trabajo y la clarificación, sino solo 288 aspectos, que son nueve veces 32 aspectos de las primeras nueve Sefirot.

Pero los 32 aspectos de Maljut, entre ellos, no fueron dados para nuestro trabajo, y no hay necesidad de elevarlos. En cambio, con la finalización del Tikún (elevación de chispas) de las 288 chispas, estas 32 chispas de Maljut se clarifican en sí mismas. Y esto es lo que dijimos anteriormente: la totalidad de todas las uniones de los seis mil años es el secreto de la unión general en el Tikún Final.

Pues después de que se complete la elevación de todas las 288 chispas, ya que se convierten en Man’n (agua femenina) para las uniones de Zeir Anpin y Nukva, a través de las cuales todos los Mojín salen uno tras otro durante los seis mil años, entonces viene la gran Unión, que reúne todas estas partes en un todo.

Y de la grandeza de esta iluminación, las 32 chispas de Maljut fueron corregidas y establecidas. Y estas 32 chispas de Maljut se llaman ‘Lev haeven’ (‘corazón de piedra’, 32). Y por eso está escrito entonces: «Y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra» (Iejezkel/Ezequiel 36:26).

Y con esto entenderás que lo que Itzjak dijo a Esav: “Y caza para mí una pieza” con la Hei (Bereshit/Génesis 27:3) — su intención eran estas 32 chispas de Maljut, que solo se elevan a través de las 288 chispas que se reúnen en el secreto de la Unión General. Que la reunión se explica en los versículos «Elokim te dé” y así sucesivamente. ‘Olam HaNekudim’ es una etapa en la Creación que existió después del mundo de Adam Kadmón, pero antes de los mundos de Atzilut– Briá– Ietzirá– Asiá como los conocemos.

Notas: Iaacov recibió legítimamente sus bendiciones para empoderarlo a elevar 288 chispas para la Rectificación Final a través del trabajo de la Torá.

#148
Ven y mira: En la hora en que esa serpiente trajo las maldiciones sobre el mundo, y la tierra fue maldita, ¿qué está escrito? «Y a Adam le dijo… maldita sea la tierra por tu causa» (Bereshit/Génesis 3:17), que no produciría frutos y cosas buenas como debería.

Contra esto, Iaacov fue bendecido después de la venida de Mashíaj, después de que se rectifique el pecado del Árbol del Conocimiento: «y de las grosuras de la tierra» (Bereshit/Génesis 27:28), es decir, volverá a su perfección.

Y contra la maldición «con dolor comerás de ella» (Bereshit/Génesis 3:17), él fue bendecido en contra de esto: «del rocío del cielo » (Id. 27:28). Y contra la maldición «y te producirá espinas y a abrojos» (Id. 3:18), él fue bendecido en contra de esto: «abundante trigo y vino » (Id. 27:28).

Y contra la maldición «con el sudor de tu rostro comerás el pan» (Bereshit/Génesis 3:19), él fue bendecido en contra de esto: «Sírvante pueblos y prostérnense delante de ti naciones”, que trabajarán la tierra y se dedicarán al trabajo del campo, como dices: «y los extranjeros serán tus labradores y tus viñadores» (Ieshaiau/saías 61:5).

Y Iaacov tomó todo esto, esto contra aquello, pues cada bendición era contra una maldición del Árbol del Conocimiento, y él tomó de lo suyo. Y el Santo, bendito sea Él, dispuso que Iaacov tomara estas bendiciones y se adhiriera a su lugar y su porción, y Esav a su lugar y su porción.

Y Rabí Iosi aporta apoyo a sus palabras, que las bendiciones se dicen respecto al Tikún Final, pues entonces se rectificará el pecado del Árbol del Conocimiento, y será posible merecer bendición contra maldición, lo cual no era posible antes de que se rectificara el pecado del Árbol del Conocimiento.

Notas: Cada una de las bendiciones de Iaacov contrarresta directamente una maldición del pecado del Árbol del Conocimiento: la grosura de la tierra contra la tierra maldita; el rocío de los cielos contra el trabajo doloroso; la abundancia de grano y vino contra las espinas; y el servicio de las naciones contra el sudor de la frente.

La toma de las bendiciones por parte de Iaacov, medida por medida, rectifica la pérdida de Adam, cumplida en el Tikún Final. Rabí Iosi apoya la idea de que la bendición completa espera la corrección de Mashíaj del pecado.

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