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Traducción al Español: Daniel Schulman

Traducción al Hebreo:

Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior

#162
¿Y qué le dijo David“¡Mi Él! Mi Él! ¿Por qué me abandonaste?” (Tehilim/Salmos 22:2). Porque el alba de la cierva, que es la Nukva, se separó de la luz del día, que es Zeir Anpin. Por lo tanto, ella no tenía nada que ofrecerle, y lo abandonó.

Mientras caminaban, amaneció y llegó la hora de la oración. Rabí Eleazar dijo: ‘Recemos la oración y vámonos’. Se sentaron y rezaron. Después se levantaron y se fueron.

Notas:
Rabí Eleazar y Rabí Iosi estaban «recorriendo» los caminos de la Torá y estudiando sus senderos de Sabiduría. Cuando llegó la hora de «Netz» (Ver #160), inmediatamente se detuvieron a orar y luego continuaron sus estudios.

#163
Rabí Eleazar abrió y dijo: “Hay (otra) vanidad (Heb. ‘Hevel’) que acontece sobre la tierra: que hay justos a quienes les sucede conforme a la obra de los inicuos… Dije que esto también es vanidad» (Kohelet/Eclesiastés 8:14).

Este versículo ha sido explicado, pero lo que está escrito “Iesh Hevel”, «hay vanidad», es que el rey Shlomó hizo este libro y lo fundó sobre siete vanidades, que son las siete sefirot de Zeir Anpin, que es la Luz del Espíritu (Ruaj), y este es el secreto o las siete sefirot de Ruaj que se llaman vanidades (‘havalim’), «sobre las cuales se sostiene el mundo», que es la Nukva. Porque este es el secreto de que Ella se sustenta en las siete sefirot Jesed-Guevurá-Tiferet-Netzaj-Hod-Iesod-Maljut de Zeir Anpin.

Porque la Nukva es el secreto del habla (‘Dibur’), y no hay habla sin aliento (‘Hevel’), que golpea las cinco salidas de la boca, como se sabe.

Notas:
Las siete vanidades (‘Havalim’) del libro de Shlomó, Kohelet/Eclesiastés, se refieren a las siete sefirot de Zeir Anpin (Ruaj, aliento). La Nukva (mundo, habla) se sustenta en estas siete, ya que el habla requiere que el aliento impacte las cinco salidas de la boca. Esto subraya la dependencia de la Nukva de Zeir Anpin para existir y expresarse.

#164
Estas siete vanidades se llaman los siete pilares que sostienen el mundo, que es la Nukva. Están opuestas a los siete firmamentos. El firmamento es el secreto de la parsá de Zeir Anpin e incluye siete firmamentos opuestos a las siete sefirot Jesed, Gevurá, Tiferet, Netzaj, Hod, Iesod y Maljut dentro de la parsá. Estas son: Vilón, Rakia, Shejakim, Zevul, Maón, Majón y Aravot.

Y frente a ellos: “Vanidad de vanidades, dijo Kohelet, vanidad de vanidades, todo es vanidad” (Kohelet/Eclesiastés 1:2). Porque aquí hay siete vanidades. Porque ‘Hevel Havalim’ son tres, y nuevamente ‘Hevel Havalim’ son seis, y el ‘Hevel’ al final del versículo suman siete.

Notas:
“Vanidad de vanidades, dice Kohelet, vanidad de vanidades, todo es vanidad” (Kohelet/Eclesiastés 1:2). Vanidades (‘Hevel’, singular es uno) Vanidades (‘Havalim’, plural es dos). El versículo tiene tres singulares y dos plurales para darnos un total de siete.

Las siete «vanidades» son los siete pilares (Jesed a Maljut) que sostienen la Nukva (mundo), frente a los siete firmamentos dentro del parsá de Zeir Anpin. Contando el versículo se obtienen siete “hevel”, que reflejan la respiración que sostiene el habla (expresión, Nukva).

Los siete firmamentos son Vilón, Rakía, Shejakim, Zevul, Maón, Majón y Aravot.

#165
Así como estos son siete firmamentos, y hay otros firmamentos unidos a ellos, que se extienden y emergen de ellos, que son los siete firmamentos de la Nukva, también hay otras vanidades, es decir, de la Nukva, que se extienden y emergen de estas siete vanidades de Zeir Anpin. Y Shlomó las mencionó en su libro Kohelet.

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