Ver video lectura del Zohar

Traducción al Español: Daniel Schulman

Traducción al Hebreo:

Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD # 4830

#218
Rabí Itzjal: Está escrito: “Su novillo (buey) primogénito, la majestad es suya” (Dvarim/Deuteronomio 33:17). Iosef, por haber guardado este Pacto (la señal del Brit), mereció el buey (‘shor’), que es el primero entre los sacrificios.

Rabí Iehudá le dijo: Si es así, ¿por qué fue bendecido con algo que es el lado Izquierdo —que indica Juicio— cuando debería haber sido bendecido con el Derecho? Porque he aquí que está escrito: “La cara de un buey en el lado izquierdo” (Iejezkel/Ezequiel 1:10). Él le dijo: Para que pudiera proteger contra el pecado de Ierovam. Porque el pecado de Ierovam fue que fortaleció la Izquierda sobre la Derecha en su idolatría.

Notas:
La bendición de Moshé a Iosef se considera una recompensa por guardar el Brit Milá (el Pacto Sagrado). El toro simboliza el primer sacrificio, vinculado al mérito de Iosef. Rabí Iehudá cuestiona por qué esta bendición se asocia con el lado Izquierdo (Guevurá/Din, como en «la cara de un buey en el lado izquierdo» en la visión de la Carroza de Ezequiel), lo que parece indicar Juicio en lugar de Misericordia (Derecha/Jesed).

Rabí Itzjak explica que el buey del lado Izquierdo le fue otorgado a Iosef específicamente para contrarrestar y protegerlo del pecado de Ierovam ben Nevat, quien potenció la Izquierda (severidad e idolatría) sobre la Derecha en el establecimiento de los becerros de oro, inclinando así la balanza hacia el Din.
La bendición sirve, por lo tanto, como corrección y protección contra ese desequilibrio espiritual histórico.

#219
Él le dijo: He aprendido un secreto en este versículo. Puesto que Iosef custodiaba este cerco, y este cerco se sostiene en dos niveles —que son Iesod y Maljut— ambos llamados «cerco», y estos dos niveles superiores reciben nombres.
Y hemos aprendido en la Parashá Pará (Novilla Roja), que es Maljut, es un nivel de estos dos niveles superiores en el cerco. Y el zivug de la ‘pará’ se llama ‘shor’ (buey). Es decir: puesto que Maljut del cerco se llama ‘pará’, Iesod —que está conectado con ella— se llama ‘shor’.

Y esto es lo que está escrito: “Su primogénito novillo, majestad suya; y sus cuernos son los cuernos del buey salvaje” (Dvarim/Deuteronomio 33:17). «Majestad es suya» — ciertamente, pues de la iluminación de la Izquierda, que se llama ‘shor’, se extraen belleza y majestad.

Y este no es un buey cualquiera como los bueyes del mundo, sino que «y sus cuernos son como los cuernos del buey salvaje» — su cuerno es Superno por encima de todos los demás. Y por lo tanto, “con ellos corneará a todos los pueblos, incluso a los confines de la tierra” (Dvarim/Deuteronomio 33:17).

Notas:
La profundidad cabalística de la bendición de Moshé a Iosef (Dvarim/Deuteronomio 33:17): Iosef mereció el ‘buey’ (‘shor¿) como recompensa por custodiar el ‘Brit Milá’.

El Brit abarca dos niveles — Iesod (shor/masculino) y Maljut (pará/femenino) — unidos en zivug. La iluminación del lado Izquierdo (Guevurá/Jojmá desde la izquierda de Zeir Anpin, “rostro de buey”) proporciona la “majestad” (belleza extraída a través de la ‘priá’ en la circuncisión).

Sin embargo, los cuernos (iluminaciones) de Iosef son celestiales y se elevan hacia Arriba, elevando en lugar de descender a las Klipot (como en el pecado de Ierovam de fortalecer el lado Izquierdo). Esto protege contra el desequilibrio del Din y la idolatría, transformando el poder del lado Izquierdo en elevación y corrección sagradas.

{||}