Daily Zohar 5164
Traducción al Español: Daniel Schulman
Traducción al Hebreo:
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
#333
Dvorá, que vino a alabar la alabanza del Santo Rey, dijo: “Hashem, cuando Tú saliste de Seir, cuando marchaste del campo de Edom” (Shoftim/Jueces 5:4). Esto enseña que el Santo, bendito sea Él, ofreció a todas las demás naciones la Torá, pero ellas no la quisieron. Él pregunta: ¿Acaso no se Le reveló que no la querrían? ¿Y por qué se la ofreció?
Y él responde: Más bien, para que no abrieran la boca al decir que si el Santo, bendito sea Él, les hubiera dado la Torá, la hubieran guardado. Y por eso se la ofreció.
Y todos estos versículos que dijo Dvorá, todo está en el secreto de Jojmá, hasta el momento en que ella se alabó a sí misma, como está dicho: “Hasta que yo, Dvorá, me levanté, hasta que me levanté, madre en Israel” (Id. 7), lo que hemos establecido significa que en ese momento el espíritu de profecía se apartó de ella. Y por esto dijo: “Despierta, despierta, Dvorá; despierta, despierta, entona el cántico” (Id. 12), es decir, necesitaba despertar nuevamente el espíritu de profecía.
Notas:
El Zohar resalta el singular cántico de alabanza de Dvorá. El versículo “Hashem, cuando Tú saliste de Seir…” alude a que Hashem ofreció la Torá a todas las naciones (representadas por Seir/Edom), pero estas la rechazaron. Esto elimina cualquier posible reclamación futura que pudieran haber tenido.
El canto de Dvorá está impregnado del secreto de Jojmá. Cuando se alabó a sí misma (“Hasta que yo, Dvorá, me levanté”), el espíritu de profecía la abandonó momentáneamente, obligándola a despertarlo de nuevo con el llamado “¡Despierta, despierta, Dvorá!”.
Esto enseña tanto la grandeza de su profecía como la delicada naturaleza del espíritu profético, que puede abandonar incluso a los más grandes profetas cuando la autoalabanza se instala. El canto de Dvorá sirve, por lo tanto, como una alabanza histórica a la revelación de Hashem y una corrección personal de su propio estado profético.
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