Daily Zohar 4706
Traducción al Español: Daniel Schulman
154. «Y Avraham era viejo, entrado en días» (Lit “Venía con los días”). Rabí Bo dijo que según Rabí Iojanán, esto se refiere al mundo de los días, ES DECIR LUZ, y no a ese mundo que es de noche. Rabí Iaacov dijo, VENIR CON LOS DÍAS SIGNIFICA QUE ÉL VINO a esos mundos llamados días debido a todos los placeres y el brillo que hereda. RABÍ IAACOV NO DIFIERE DE RABÍ IOJANAÁN, ÉL SIMPLEMENTE EXPLICA EL VERSÍCULO EN FORMA MÁS COMPLETA. «Y Hashem había bendecido a Avraham en todo» (Bereshit/Génesis 24:1) se refiere al ministerio, ES DECIR LA AUTORIDAD que el Santo, bendito sea Él, le dio de Su nombre, que es la letra Hei con la cual se creó el mundo. .
155. Hemos aprendido que Rabí Iojanán dijo: Metat, el gran ministro, es un niño, un sirviente cuyo Rabí, su Señor, lo gobierna. Él está a cargo del alma y la da diariamente de la luz que se le ordenó QUE LA DIERA. En el futuro,él recibirá una cuenta por escrito del cementerio, de Dumá PARA CADA CUERPO que puede mostrarle a su Señor. Él convertirá esa columna vertebral en levadura PARA CONSTRUIR EL CUERPO bajo el suelo, para reparar y revivir totalmente el cuerpo, COMO ES APROPIADO PARA un cuerpo sin alma. Más tarde, el Santo, bendito sea Él, enviará el alma a su lugar DENTRO DEL CUERPO. ESTO SERÁ DESPUÉS DE QUE LLEGUE A LA TIERRA DE ISRAEL.
Traducción al Hebreo:
155. וְלָמַדְנוּ, אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן, מטטרו»ן שַׂר הַפְּנִים, שֶׁהוּא נַעַר עֶבֶד מֵרַבּוֹ הָאָדוֹן הַמּוֹשֵׁל עָלָיו, מְמֻנֶּה עַל הַנְּשָׁמָה בְּכָל יוֹם לְהַסְפִּיק לָהּ מֵאוֹתוֹ הָאוֹר שֶׁנִּצְטַוָּה, וְהוּא עָתִיד לָקַחַת חֶשְׁבּוֹן פֶּתֶק בְּבָתֵּי הַקְּבָרוֹת מִדּוּמָה, וּלְהַרְאוֹת אוֹתוֹ לִפְנֵי רַבּוֹ, וְהוּא עָתִיד לַעֲשׂוֹת שְׂאוֹר אוֹתוֹ הָעֶצֶם תַּחַת הָאָרֶץ, לְתַקֵּן אֶת הַגּוּפוֹת וּלְקַיְּמָם בִּשְׁלֵמוּת שֶׁל גּוּף בְּלִי הַנְּשָׁמָה, [בִּזְמַן] שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁלַח אוֹתָהּ לִמְקוֹמָהּ.
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD # 4399
#154
«Y Avraham era viejo, entrado en días» (Bereshit/Génesis 24: 1): Rabí Bo dijo en nombre de Rabí Iojanán: «Esto se refiere al mundo de ‘días’, que significa el mundo de la luz, Y no a este mundo, que es como la noche».
«Entrado en días” se refiere a las Sefirot Superiores, que son Luces y se llaman días.
Rabí Iaacov dijo: «Entrado en días», lo que significa que Avraham entró en esos mundos considerados «días» debido a los placeres y anhelos que heredó. Rabí Iaacov está de acuerdo con Rabí Iojanán, per se expande en su explicación.
«Y Hashem había bendecido a Avraham en todo»: ‘Bekol’, ‘En todo’ se refiere a la autoridad de que el Santo, bendito sea Él, le otorgó a Avraham de Su propio nombre, específicamente la letra Hei con la que se creó el mundo .
#155
Rabí Itzjak dijo: “Metat, que es un siervo de su Señor, es designado sobre el alma. Cada día, tiene la tarea de otorgar al alma una parte de la Luz que se le ordena que lo conceda. También está destinado a recibir una cuenta escrita del cementerio, que Dumá (el ángel de la sepultura) le entrega a cada cuerpo individual, para presentarlo ante su Señor».
Como se explicó anteriormente, Metat transforma el hueso llamado Luz y reconstruye el cuerpo de la tierra. Preparará y reconstruirá el cuerpo para que esté completo, aunque inicialmente sin el alma. Entonces, el Santo, bendito sea Él, enviará el alma de regreso a su lugar legítimo dentro del cuerpo después de haber llegado a la tierra de Israel.
El hueso Luz permanece en la tumba y no decae. Aquí, se dice que el ángel Metat, transforma este hueso en la fuente para reconstruir el cuerpo. Los sabios (Midrash Hane’elam, Toldot 51) enseñaron que este hueso se llama Luz, y no se beneficia de la comida y la bebida que consume una persona. Por lo tanto, no se descompone en la tumba como otros huesos. A partir de él, el cuerpo humano será reconstruido durante la Resurrección de los Muertos.
Es necesario entender por qué este hueso se llama Luz, por qué no obtiene alimento de la comida y la bebida, por qué no se descompone en la tumba y por qué se elige de manera única como base para la reconstrucción del cuerpo en el momento de Resurrección.
Notas:
El Zohar revela el proceso de Resurrección y el papel del hueso Luz como la base para la reconstrucción del cuerpo humano. La indestructibilidad e inmunidad de este hueso al consumo material resalta su papel único como un puente entre lo físico y lo espiritual. La mayor participación de Angel Metat como intermediario en este proceso subraya la organización Divina de la vida, la muerte y la Resurrección.
Esta enseñanza nos recuerda la conexión duradera entre el cuerpo y el alma, lo que demuestra que un remanente de pureza persiste incluso después de la muerte física, en espera de la restauración Divina. El hueso Luz simboliza la esperanza y la vida eterna, lo que refleja la Redención Final y la unidad del cuerpo y el alma en la Redención Final.
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