Zohar Diario # 1734 – Itró – Cómo revelar la Luz de la Torá

Daily Zohar 1734

Holy Zohar text. Daily Zohar -1734

Traducción al Español: Daniel Schulman

22. Rabí Aba dijo: No estaba escrito que Itró fuera un sacerdote de On, sino de Midián. Él le dijo: Todo es uno. Al principio, el suegro de Iosef fue llamado sacerdote de On; después, el suegro de Moshé fue llamado sacerdote de Midián. Porque todos provienen del mismo secreto.
EL SACERDOTE DE MIDIÁN ES SIMILAR AL SACERDOTE DE ON. Porque estos dos, Moshé y Iosef, se encuentran en el mismo grado de secreto, el secreto de la letra Vav QUE ESTÁ DELETREADA POR COMPLETO CON dos Vav juntas; LA PRIMERA VAV SE REFIERE A MOSHÉ, TIFERET; LA SEGUNDA VAV ES IOSEF, IESOD. Y lo que se dice del sacerdote de Midián es el secreto de una mujer contenciosa (Heb. Midianim).
23. Rabí Aba se llevó las manos a la cabeza y lloraba, diciendo: La luz de la Torá alcanza ahora el Trono más alto en los cielos. Cuando el maestro deje este mundo, ¿quién encenderá la lámpara de la Torá? ¡Ay del mundo que quedará huérfano de ti!. Sin embargo, las palabras del maestro brillarán en el mundo hasta que llegue el Rey Mashíaj, y luego está escrito: “estará la tierra llena del conocimiento de Hashem” (Ieshaiahu/Isaías 11:9).
24. “Cuando Itró…” Rabí Jiá dijo: Debemos mirar más allá en este versículo. En el primer caso está escrito: “Todo lo que había hecho Elokim por Moshé” (Shemot/Éxodo 18:1). Más adelante está escrito: “que Hashem sacó a Israel” (Id.). Él responde: Este es el secreto. “Todo lo que había hecho Elokim”, que es Maljut, es el Nombre que protegía a Moshé y a Israel, y no se movió de ellos en el exilio. Más tarde fue el Nombre Supremo, el cual los sacó de Egipto, porque el Nombre que los sacó de Egipto es el principio del Jubileo, QUE ES BINÁ.

 

Traducción al Hebreo:

22. אָמַר רַבִּי אַבָּא, הֲרֵי כֹּהֵן אוֹן לֹא כָתוּב בְּיִתְרוֹ, אֲבָל כֹּהֵן מִדְיָן כָּתוּב. אָמַר לוֹ, הַכֹּל אֶחָד. בַּתְּחִלָּה חָמִיו שֶׁל יוֹסֵף נִקְרָא כֹּהֵן אוֹן, וְאַחַר כָּךְ חָמִיו שֶׁל מֹשֶׁה – כֹּהֵן מִדְיָן. וְהַכֹּל סוֹד אֶחָד. שֶׁהֲרֵי שְׁנֵי אֵלֶּה, מֹשֶׁה וְיוֹסֵף, עוֹמְדִים בְּדַרְגָּה שֶׁל סוֹד אֶחָד בְּסוֹד הָאוֹת וָ”ו, שְׁנֵי וָוִי”ם כְּאֶחָד. וּמַה שֶּׁנֶּאֱמַר כֹּהֵן מִדְיָן, סוֹד זֶה אֵשֶׁת מִדְיָנִים. (מֹשֶׁה וְיוֹסֵף בְּסוֹד אֶחָד עוֹמְדִים, וְסוֹד זֶה וָ”ו, שְׁנַיִם כְּאֶחָד).
23. הֵרִים יָדָיו עַל רֹאשׁוֹ רַבִּי אַבָּא וּבָכָה. אָמַר, אוֹר הַתּוֹרָה עוֹלֶה עַתָּה עַד רוּם הָרָקִיעַ שֶׁל הַכִּסֵּא הָעֶלְיוֹן, אַחַר שֶׁיִּסְתַּלֵּק מוֹרֵנוּ מֵהָעוֹלָם, מִי יָאִיר אֶת אוֹר הַתּוֹרָה? אוֹי לָעוֹלָם שֶׁיִּשָּׁאֵר יָתוֹם מִמְּךָ, אֲבָל דִּבְרֵי רַבֵּנוּ יָאִירוּ בָּעוֹלָם עַד שֶׁיָּבֹא מֶלֶךְ הַמָּשִׁיחַ, וְאָז כָּתוּב (ישעיה יא) וּמָלְאָה הָאָרֶץ דֵּעָה אֶת ה’ וְגוֹ’.
24. וַיִּשְׁמַע יִתְרוֹ כֹּהֵן וְגוֹ’. רַבִּי חִיָּיא אָמַר, פָּסוּק זֶה יֵשׁ לְהִתְבּוֹנֵן בּוֹ, בַּתְּחִלָּה כָּתוּב אֵת כָּל אֲשֶׁר עָשָׂה אֱלֹהִים לְמֹשֶׁה, וְאַחַר כָּךְ כָּתוּב כִּי הוֹצִיא ה’. אֶלָּא סוֹד זֶה אֵת כָּל אֲשֶׁר עָשָׂה אֱלֹהִים, זֶה הַשֵּׁם שֶׁהֵגֵן עַל מֹשֶׁה וְעַל יִשְׂרָאֵל וְלֹא זָז מֵהֶם בַּגָּלוּת, וְאַחַר כָּךְ הַשֵּׁם הָעֶלְיוֹן הוֹצִיא אוֹתָם מִמִּצְרַיִם, שֶׁהֲרֵי הַשֵּׁם הַקָּדוֹשׁ שֶׁהוֹצִיא אוֹתָם הָיָה בְּסוֹד הַיּוֹבֵל.

 

Comentario de Zion Nefesh:

Rabí Aba levantó sus manos encima de su cabeza (conexión superior) y lloró, diciendo “la luz de la Torá se está elevando ahora a los niveles más altos hacia el Santo Trono Celestial; cuando mi maestro ya no esté en este mundo, quien traerá la Luz de la Torá?. ¡Ay del mundo que estará huérfano de ti!. Pero las palabras de mi maestro brillarán en el mundo hasta la venida del Rey Mashíaj. Luego está dicho:

Ieshaiahu/Isaías 11:9
“No obrarán mal ni destruirán en todo Mi santo monte, porque estará la tierra llena del conocimiento de Hashem, como las aguas que cubren el mar”.

En la porción Itró leemos acerca de la revelación de Hashem en el Monte Sinaí y de la entrega de la Torá. Leemos los Diez Mandamientos que es la esencia de la Torá. Estos son el aspecto de las diez Sefirot que gobiernan todo en la Creación.

El estudio de la Torá revela la Luz que se oculta en la Torá y sostiene el mundo. Sin ella no hay vida en el mundo, porque como dice en Mishlé/Proverbios 3:18 “Es árbol de vida para los que echan mano de ella; y dichoso es todo aquel que la tiene asida”.

Rabí Shimón fue un gran canal para la revelación de la Luz de la Torá y sin él el mundo es como un huérfano que perdió el apoyo de su padre.

Rabí Aba, que es el escriba del Zohar nos consuela prometiendo que las palabras de Rabí Shimón permanecerán en el mundo en el libro del Zohar y alumbrarán con su Luz al mundo hasta la venida del Mashíaj. Entonces, como afirma el versículo anterior, “Estará la tierra llena del conocimiento de Hashem”.

Nosotros, los estudiantes de la Torá a través del estudio del Zohar y la Cabalá somos los emisarios para revelar la luz del Mashíaj en el mundo. La forma correcta de revelar la Luz de la Torá es a través del estudio del Zohar.

El estudio general del aspecto moral a partir del estudio del Zohar y la Cabalá es atractivo para hacer que la persona se convierta en una buena persona que comparte. Esto ayuda a remover el juicio y la negatividad de la persona, pero para revelar la Luz debemos utilizar el texto de la Torá y el texto del Zohar y estudiarlo. Este es el aspecto de ‘El conocimiento de Hashem’.

El valor numérico de las palabras hebreas para “Estará la tierra llena del conocimiento de Hashem” es 506, que es el mismo de “amor incondicional” ‘Aavat jinam’ y la primera línea del Ana Be Koaj.
Cuando muchos comparten el mismo Zohar y el estudio (como en el Zohar Diario), se revela el aspecto del amor incondicional, que es la máxima revelación de la Luz del Mashíaj.

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Tehilim/Salmos 119:126
“Tiempo es de hacer algo para Hashem, pues destruyen Tu Torá”

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