Traducción a Español: Daniel Schulman
26. «Itró, sacerdote de Midián» Rabí Iosi inició el debate diciendo: «Él ha enviado redención a Su pueblo, para la eternidad ha ordenado Su pacto; santo y temible es Su Nombre» (Tehilim/Salmos 111:9). Él pregunta: ¿Por qué hay una diferencia? En todos los otros casos, cada versículo tiene dos letras en orden alfabético, TALES COMO EN EL VERSÍCULO ANTERIOR, QUE ESTÁ ESCRITO CON DOS LETRAS, SAMEJ Y AIN. SIN EMBARGO, en este versículo y en el que le sigue, hay tres en cada uno. EN ESTE VERSÍCULO, HAY TRES LETRAS Y EL VERSÍCULO SIGUIENTE TIENE TRES LETRAS. LA RESPUESTA: Esto es con el fin de completar seis aspectos a través del alfabeto, QUE SON LAS TRES REDENCIONES DE ISRAEL Y LAS TRES DIVISIONES DE LAS ESCRITURAS – LA TORÁ, LOS PROFETAS Y LOS ESCRITOS. ESTE VERSÍCULO CORRESPONDE A LAS TRES REDENCIONES DE ISRAEL: BABILONIA, GRECIA Y EDOM, aparte de la primera redención de Egipto, que ya había tenido lugar. El último versículo corresponde a la Torá, los Profetas y los Escritos. Y todo depende de esta sabiduría. YA QUE LA TORÁ, LOS PROFETAS Y LOS ESCRITOS DEPENDEN Y PROVIENEN DE LA SABIDURÍA, EL SIGUIENTE VERSÍCULO COMIENZA CON: «EL PRINCIPIO DE JOJMÁ».
27. Otra interpretación de «ha enviado redención a Su pueblo,» es cuando el Santo, bendito sea Él, sacó a Israel de la tierra de Egipto y causó grandes actos y milagros. «Para la eternidad ha ordenado Su pacto». Esto es cuando llegó Itró y fue recibido por el Santo, bendito sea Él, que lo acercó a Su culto y así todos los prosélitos fueron atraídos cerca bajo las alas de la Shejiná. A partir de entonces, «santo y temible es Su Nombre». Porque entonces el Santo Nombre del Santo, bendito sea Él, se convirtió en santificado. El Santo Nombre se vuelve aún más sagrado cuando el Otro Lado se quiebra y se rinde, como ocurrió con Itró.
Traducción al Hebreo:
26. וַיִּשְׁמַע יִתְרוֹ כֹּהֵן מִדְיָן. רַבִּי יוֹסֵי פָּתַח, (תהלים קיא) פְּדוּת שָׁלַח לְעַמּוֹ צִוָּה לְעוֹלָם בְּרִיתוֹ קָדוֹשׁ וְנוֹרָא שְׁמוֹ. מַה שּׁוֹנֶה בְּכָל שְׁאַר הַפְּסוּקִים, שֶׁבְּכֻלָּם שְׁתֵּי תֵבוֹת מֵאַלְפָא בֵּיתָא, וּבְפָסוּק זֶה וְשֶׁלְּאַחֲרָיו שָׁלֹשׁ שָׁלֹשׁ? אֶלָּא כְּדֵי לְהַשְׁלִים שִׁשָּׁה צְדָדִים בָּאַלְפָא בֵּיתָא הַזֶּה, זֶה כְּנֶגֶד שְׁלֹשׁ הַגְּאֻלּוֹת שֶׁל יִשְׂרָאֵל, חוּץ מֵהַגְּאֻלָּה הָרִאשׁוֹנָה, פָּסוּק אַחֵר כְּנֶגֶד תּוֹרָה נְבִיאִים וּכְתוּבִים, וְהַכֹּל תָּלוּי בַּחָכְמָה הַזּוֹ.
27. פְּדוּת שָׁלַח לְעַמּוֹ – כְּשֶׁגָּאַל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֶת יִשְׂרָאֵל מִגָּלוּת מִצְרַיִם וְעָשָׂה לָהֶם נִסִּים וּגְבוּרוֹת. צִוָּה לְעוֹלָם בְּרִיתוֹ – כְּשֶׁבָּא יִתְרוֹ וְקִבְּלוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וְקֵרְבוֹ לַעֲבוֹדָתוֹ, וּמִשָּׁם הִתְקָרְבוּ כָּל אוֹתָם גֵּרִים תַּחַת כַּנְפֵי הַשְּׁכִינָה. מִשָּׁם וָהָלְאָה, קָדוֹשׁ וְנוֹרָא שְׁמוֹ. שֶׁהֲרֵי אָז הִתְקַדֵּשׁ שֵׁם הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, שֶׁהֲרֵי (מֵהַצַּד הָאַחֵר) מִתְקַדֵּשׁ שֵׁם הַקָּדוֹשׁ, כְּשֶׁנִּשְׁבָּר וְנִכְפֶּה הַצַּד הָאַחֵר, כְּמוֹ שֶׁהָיָה בְּיִתְרוֹ.
Comentario de Zion Nefesh:
Shemot/Éxodo 18:1
«Itró, sacerdote de Midián y suegro de Moshé, tomó conocimiento de todo lo que habia hecho Elokim por Moshé y por Su pueblo Israel, que Hashem sacó a Israel de Egipto».
Shemot/Éxodo 2:24
«Elokim escuchó sus lamentos»
Elokim es el Nombre de Hashem que representa el control sobre Maljut. Éste brindó protección a Moshé y a los hijos de Israel y permaneció con ellos durante el exilio. Hashem es el Nombre Superno que viene de Biná y la fuerza que trajo la Redención, sacando a los Israelitas de Egipto.
Tehilim/Salmos 111:9
«Él ha enviado redención a Su pueblo; para la eternidad ha ordenado Su pacto. Santo y temible es Su Nombre!».
La Redención es para los hijos de Israel y el Pacto permanece para siempre. El Zohar revela que Itró se convirtió y se unió al pacto entre Hashem y su pueblo. Hashem aceptó a Itró porque quebró el dominio del Otro Lado sobre él y santificó el Nombre de Hashem.
Hay muchos ‘Itró’ en el mundo que ahora tienen la oportunidad de unirse al Pacto que Hashem realizó con los padres de todos los hijos de Israel y de merecer la Redención Final.
También hay muchas más almas Israelitas que debido a su proceso de corrección tenían que nacer lejos de la raíz de sus almas. La Luz del Zohar las llama a casa como un faro que proporciona dirección a las vasijas que navegan sobre aguas ‘turbulentas’. Los que dependen de su propio ‘salvavidas’ individual (dinero, bienes) pueden no tener garantizada la seguridad porque hay muchos ‘depredadores’ (Lado Negativo) que pueden quitarles todo lo que tienen en un instante (perdiendo la fe).
La mejor protección es estar en una gran vasija con gran protección. El Zohar es el Arca de Noé y nos puede salvar de la inundación de negatividad que se propaga en el mundo hoy en día.
Quienes aceptan los caminos de la Torá y el estudio del Zohar, se unen al Pacto como lo hizo Itró. Reciben así un nivel espiritual superior al de alguien que nació como judío. El Zohar nos enseña que la conversión quiebra el Lado Negativo y el mundo se beneficia al debilitarlo.
El sabio nos enseña que una persona a la cual se le pide que haga el bien y cumple con el pedido tiene mayor mérito que quien hizo lo mismo sin que se lo hayan pedido. La razón, como lo hemos estudiado, es que aquellos que son naturalmente buenos, no tienen una pelea con la negatividad cuando pasan a la acción. Aquellos a los que se les pide que hagan el bien tienen que luchar contra la Inclinación al Mal que incrementa el deseo de rechazar la solicitud. Eso trae una mayor revelación de la Luz.
Según el Santo Arí, todo el mundo tiene el nivel del alma de Nefesh, pero convertidos reciben el nivel del alma de Ruaj, que es mucho más elevado.
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