Zohar Diario # 1826 – Bemidbar – ‘Segadores del campo’

Daily Zohar 1826

Holy Zohar text. Daily Zohar -1826

Traducción al Español: Daniel Schulman

26. Rabí Iehudá dijo: la Escritura dice: “Porque con gozo saldréis” (Ieshaiahu/Isaías 55:12), en referencia a la Congregación de Israel. Y dado que dice, ‘saldréis’, SIGNIFICA del exilio, y es llamado ‘gozo’; ASÍ, AUN CUANDO SIGUEN RESIDIENDO EN EL EXILIO, LO LLAMAMOS ‘GOZO’. Él le respondió: Ciertamente, es de ese modo. Durante todo el tiempo que se encuentra en el exilio y echado en el polvo, no se lo puede llamar “gozo” hasta que el Santo, bendito sea él, viene y la levanta del polvo, y le dice: “Sacúdete del polvo” (Id. 52:2); “Levántate, resplandece …” (Id. 60:1). Y entonces ellos se unirán. En ese punto se denomina ‘gozo’. Esa será felicidad para todos y entonces, ciertamente, “con gozo saldréis”. Entonces, muchas legiones se van a saludar y recibir a la Matrona de la alegre festividad del Rey, ya que está escrito: “las montañas y los collados prorrumpirán” (Id. 55:12); y, además, “Pues Hashem irá delante de vosotros, y el Elokim de Israel será vuestra retaguardia” (Id. 52:12).

27. “Acamparán cada cual junto a su propia bandera, bajo el estandarte” (Bemidbar/Números 2:2). Estos son los cuatro campamentos de la Congregación de Israel – QUE ES EL SECRETO DE JÉSED, GUEVURÁ, TIFERET Y MALJUT – Y ELLOS SON MIJAEL, GABRIEL, URIEL, RAFAEL, que representan a las doce tribus y los doce límites que los rodean, PORQUE JÉSED , GUEVURÁ, TIFERET Y MALJUT TIENE CADA UNA TRES COLUMNAS DE UN TOTAL DE DOCE. Todo refleja lo Superior, LOS DOCE LÍMITES DE ZEIR ANPIN. La Escritura dice, “Pues allí ascendían las tribus, las tribus de Iah…” (Tehilim/Salmos 122:4). Las palabras, “allí ascendían las tribus” se refiere a las doce tribus abajo DE MALJUT, QUE LLEGABAN HASTA LOS DOCE LÍMITES DE ZEIR ANPIN.

 

Traducción al Hebreo:

26. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, וַהֲרֵי כָּתוּב (ישעיה נה) כִּי בְשִׂמְחָה תֵצֵאוּ, וְזוֹ הִיא כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל. כֵּיוָן שֶׁאָמַר תֵּצֵאוּ, מֵהַגָּלוּת הוּא, וְנִקְרֵאת שִׂמְחָה. אָמַר לוֹ, וַדַּאי כָּךְ הוּא זֶה, שֶׁכָּל זְמַן שֶׁהִיא בַּגָּלוּת וְשׁוֹכֶבֶת לֶעָפָר, לֹא נִקְרֵאת שִׂמְחָה, עַד שֶׁהַקָּדוֹשׁ-בָּרוּךְ-הוּא יָבֹא אֵלֶיהָ, וִיקִימָהּ מֵהֶעָפָר וְיֹאמַר, (שם נב) הִתְנַעֲרִי מֵעָפָר קוּמִי וְגוֹ’, (שם ס) קוּמִי אוֹרִי וְגוֹ’, וְיִתְחַבְּרוּ כְאֶחָד, (וִיקִימָהּ מֵעֲפָרָהּ) וְאָז חֶדְוָה נִקְרֵאת, חֶדְוַת הַכֹּל, וְאָז בְּשִׂמְחָה תֵצֵאוּ וַדַּאי. אָז כַּמָּה חֲיָלוֹת יֵצְאוּ מוּל הַגְּבִירָה לְחֶדְוַת הִלּוּלַת הַמֶּלֶךְ, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (שם נה) הֶהָרִים וְהַגְּבָעוֹת יִפְצְחוּ וְגוֹ’, וְכָתוּב (שם נב) כִּי הֹלֵךְ לִפְנֵיכֶם ה’ וּמְאַסִּפְכֶם וְגוֹ’.
27. אִישׁ עַל דִּגְלוֹ בְאֹתֹת – אֵלּוּ אַרְבַּע מַחֲנוֹת שֶׁל כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל, שֶׁהֵם שְׁנֵים עָשָׂר שְׁבָטִים, שְׁנֵים עָשָׂר תְּחוּמִים סָבִיב סָבִיב לָהּ. הַכֹּל כְּמוֹ שֶׁלְּמַעְלָה, כָּתוּב (תהלים קכב) שֶׁשָּׁם עָלוּ שְׁבָטִים שִׁבְטֵי יָהּ וְגוֹ’. שֶׁשָּׁם עָלוּ שְׁבָטִים – אֵלּוּ שְׁנֵים עָשָׂר שְׁבָטִים, שְׁנֵים עָשָׂר תְּחוּמִים שֶׁלְּמַטָּה.

 

Comentario de Zion Nefesh:

Ieshaiahu/Isaías 52:2
“¡Sacúdete del polvo, levántate y siéntate (sobre tu trono), oh Ierushalaim! Líbrate de las ataduras de tu cuello, oh cautiva hija de Sión”.

Como hemos aprendido en el ZD 1823 Jerusalém es el aspecto de Maljut que cuando llegue la Redención ya no estará con el Lado Negativo. El cuello es el aspecto del Santo Templo. Éste conecta al cuerpo (Maljut, vasija) con la cabeza (las tres Sefirot superiores, la fuerza vital). Sin ésta el cuerpo (el mundo entero) está en la oscuridad.

Zohar Vaigash # 90-94 (sugiero la lectura de los párrafos # 88 -96)

90. “Tu cuello” es el Templo Inferior, QUE SE ASEMEJA A LA TORRE DE DAVID, QUE ES LA NUKVA Y ES ASÍ LLAMADA porque está bellamente construida, el igual que el cuello. Así como el cuello simboliza la belleza del cuerpo entero, el Templo simboliza la belleza del mundo entero.

91. La frase, “edificada para armerías” (Heb. Talpiot) significa una colina a la cual todos los hijos del mundo miran PARA ALABAR Y ORAR. Ya se ha explicado que la palabra ‘Talpiot’ se compone de dos partes Tel- Piot (lit. ‘un collado de bocas’). Se trata de un collado al que todas las bocas del mundo elogian y oran.

92. La frase, “mil escudos están allí colgados” (Shir Hashirim/Cantar de los Cantares 4:4) se refiere a las mil reconstrucciones fijadas sobre ésta, ES DECIR, SOBRE LA ILUMINACIÓN DE JOJMÁ INSINUADA POR EL NÚMERO MIL. Y “todos ellos armaduras de valientes” son así llamados porque vienen del lado del juicio duro.

93. Al igual que todas las joyas de la mujer cuelgan alrededor de su cuello, así cuelgan y moran todos los ornamentos en el interior del Templo. Ya se ha explicado que el versículo: “Con el yugo sobre nuestras cervises somos ungidos” (Eijá/Lamentaciones 5: 5) alude al Templo, que es el cuello y la belleza del mundo. “Sobre nuestras cervises somos ungidos, CANSADOS ESTAMOS, MAS NO HAY DESCANSO PARA NOSOTROS”, que hemos trabajado para construirlo dos veces- AL PRIMER Y AL SEGUNDO TEMPLO – “y no hay descanso”, porque no teníamos permitido ninguno. Los Templos fueron destruidos y no reconstruidos.

94. Así como cuando se destruye el cuello todo el cuerpo perece, cuando el Templo fue destruido y oscurecido, el mundo entero también se convirtió en oscuridad y el sol, el cielo, la tierra y las estrellas no brillaron.

Véase también Shir Hashirim/Cantar de los Cantares 7:5

‘Hija de Sión’ es Jerusalém y Maljut
Ieshaiahu/Isaías 55:12
“Porque con gozo saldréis y con paz seréis conducidos; las montañas y los collados delante de vosotros prorrumpirán en canciones y todos los árboles del campo darán palmadas”.

La profecía nos dice que cuando la Luz venga a unir Sión y Jerusalém, vamos a salir del exilio con gozo. Las montañas, que es el aspecto de los patriarcas y los collados, que es el aspecto de las matriarcas. Los árboles del campo del versículo se refieren a aquellos que logran conectarse con el Árbol de la Vida cuando se encuentran en el nivel de Maljut. Éstos revelan los secretos de la Torá y se benefician de la Luz revelada.

Rabí Shimón utiliza el término ‘segadores del campo’ en el primer párrafo del estudio acerca de la Idra Rabba. (Se encuentra dentro de Zohar Nasó).

El campo es Maljut, que Hashem creó para que nosotros trabajemos (Bereshit/Génesis 2:3 “que había hecho al crear”). Hemos nacido para trabajar el campo y cosechar los frutos. En el nivel espiritual utilizamos el Zohar como herramienta para desenterrar los ‘frutos’ de la Torá. El estudio de este versículo revela sus secretos ocultos y es un ejemplo de ‘cosechar el campo’. Esta es la esencia de ‘Recepción’ en la palabra ‘Cabalá’.

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