Zohar Diario # 2254 – Ha’azinu – ¿Cuál es el propósito de la Creación?

Daily Zohar 2254

Holy Zohar text. Daily Zohar -2254

Traducción Española de Daniel Schulman

34. Los amigos han dicho en los libros antiguos QUE LOS CAMBIOS SE DIFUNDEN DESDE ESTE, son creados grados, ES DECIR QUE LLEGAN A SER A TRAVÉS DE LOS ESTABLECIMIENTOS CREADOS, y esa Atika Kadisha se revela a través de cada uno de ellos, ya que estos son las construcciones de Atika Kadisha. ES DECIR, QUE SON LOS TIPOS DE COBERTURAS SOBRE LA ILUMINACIÓN DE LA BENDITA LUZ INFINITA Y A TRAVÉS DE ESTAS COBERTURAS LOS SERES INFERIORES SON CAPACES DE COMPRENDER ESTO. SU CREACIÓN ESTÁ EN RELACIÓN CON LAS PERSONAS, PERO EN LA LUZ MISMA NO HAY NINGÚN CAMBIO, HASHEM NO LO PERMITA. ESTO ES COMO UN HOMBRE QUE SE VISTE PARA APARECER ANTE SUS VECINOS. ESE HOMBRE NO ES AFECTADA EN ABSOLUTO POR ESTAS ROPAS, AUNQUE OTROS LO SEAN. Este no es el momento para estos asuntos, porque ya he hablado de ellos en la Santa Idra. PERO AHORA comprendo lo que no sabía tan bien, que hasta ahora estaba oculto en mi corazón. Ahora doy testimonio ante el Santo Rey y ANTE todos los verdaderamente justos que han venido a escuchar estos asuntos.

35. El cráneo, ES DECIR KETER, de la blanca cabeza, ES DECIR, LA CABEZA DE ARIJ ANPIN, QUE ES TOTALMENTE BLANCA, EL SECRETO DEL REINO DE JESED, no tiene principio ni fin POR LA REVELACIÓN DE JOJMÁ, EL SECRETO DE LA JOJMÁ SUPERNA Y DE LA JOJMÁ INFERIOR. PORQUE EL FLUJO DE JOJMÁ Y EL FLUJO DE JASADIM ESTÁN UNIDOS EN ELLA FORMANDO UNA LUZ DE JASADIM. Su unión fluye, se difunde y brilla A PARTIR DE ESTA y de ella los justos reciben 400 mundos deseables para el Mundo Venidero. Desde el flujo conjunto, que es la cabeza blanca, cae el rocío, ES DECIR ABUNDANCIA, cada día hacia Zeir Anpin, que es un lugar llamado cielo. Con este ROCÍO, los muertos serán resucitados en el futuro por venir, como está escrito, “Hashem te dé el roció del cielo” (Bereshit/Génesis 27:28), ES DECIR, EL ROCÍO DE ZEIR ANPÍN LLAMADO CIELO, y Su cabeza está llena. De Zeir Anpin éste fluye hacia el campo de los manzanos, QUE ES MALJUT, y todo el campo de manzanos irradia con este rocío.

Traducción al hebreo:

34. וּמַה דְּאַמְרֵי חַבְרָנָא בְּסִפְרֵי קַדְמָאֵי, דְּאִינּוּן דַּרְגִּין דְּאִתְבְּרִיאוּ, וְעַתִּיקָא קַדִּישָׁא אִתְגְּלֵי בְּהוּ, בְּכָל חַד וְחַד. מִשּׁוּם דְּאִינּוּן תִּקּוּנִין דְּעַתִּיקָא קַדִּישָׁא. לָאו הַשְׁתָּא עִידָנָא לְהָנֵי מִלִּין דְּהָא אֲמֵינָא לוֹן בְּאִדָּרָא קַדִּישָׁא. וַחֲמֵינָא מַה דְּלָא יְדַעְנָא הָכִי, וְעַד הַשְׁתָּא אַסְתִּים בְּלִבָּאִי מִלָּה. וְהַשְּׁתָּא אֲנָא בִּלְחוֹדָאי אַסְהִידְנָא קַמֵּי מַלְכָּא קַדִּישָׁא, וְכָל הָנֵי זַכָּאֵי קְשׁוֹט דְּאָתוּ לְמִשְׁמַע מִלִּין אִלֵּין.
35. גּוּלְגַּלְתָּא דְּרֵישָׁא חִוָּורָא, לָאו בֵּיהּ שִׁירוּתָא וְסִיּוּמָא. קוּלְטְרָא דְּקִטְפוֹי, אִתְפְּשָּׁט וְאִתְנְהִיר, וּמִנֵּיהּ יַרְתוּן צַדִּיקַיָּיא ד’ מְאָה עָלְמִין דְּכִסּוּפִין לְעָלְמָא דְּאָתֵי. מֵהַאי קוּלְטְרָא דְּקִטְפָא, דְּהִיא גּוּלְגַּלְתָּא חִוָּורָא, נָטִיף טַלָּא כָּל יוֹמָא, לְהַהוּא זְעֵיר אַנְפִּין, לַאֲתָר דְּאִתְקְרֵי שָׁמַיִם, וּבֵיהּ זְמִינִין מֵיתַיָּיא לַאֲחַיָּיא לְזִמְנָא דְּאָתֵי. דִּכְתִּיב, (בראשית כז) וְיִתֶּן לְךָ הָאֱלֹהִים מִטַּל הַשָּׁמַיִם. וְאִתְמַלְּיָיא רֵישֵׁיהּ, וּמֵהַהוּא זְעֵיר אַפִּין, נָטִיף לַחֲקַל תַּפּוּחִין. וְכָל חֲקַל תַּפּוּחִין, נְהִירִין מֵהַהוּא טַלָּא.

Comentario de Zion Nefesh:
Traducción de Daniel Schulman
Idra Zuta – Continuación

El Zohar continúa describiendo las Luces desde Infinito hacia Keter y hacia abajo. Resulta difícil explicar el proceso en pocos párrafos. El Santo Arí escribió dos libros para explicar el lenguaje cifrado del Zohar. Rabí Ashlag escribió el “Estudio de la Diez Emanaciones Luminosas” en 7 volúmenes.

Voy a explicar aquí en pocas palabras la esencia del primer y segundo Tzimtzum para obtener la imagen de cómo y por qué fue creado el mundo.

El primer Tzimtzum tuvo lugar cuando la Luz Infinita decidió restringir su Luz en cierto espacio para crear los Cuatro Mundos y el sistema de gobierno de Hashem.

Así, el primer Tzimtzum creó un espacio de oscuridad y esa es la semilla de todos los juicios. Esto era algo nuevo que nunca había existido en el Infinito. La pregunta es si ese espacio vacío y oscuro estaba verdaderamente vacío de Luz o no. La respuesta rápida es que no. El espacio oscuro tiene leyes, por lo cual el Infinito está todavía allí, pero no podemos ver su Luz. El espacio es el fundamento de Maljut que era todo juicio y Deseo absoluto de Recibir para Sí Mismo. Un hombre creado en este tipo de mundo no daría su libertad por elegir la Luz, ya que no ésta no existía.

El segundo Tzimtzum tuvo lugar para introducir la luz en Maljut. En este proceso Maljut fue elevada a Biná para recibir la Fuerza Vital y el aspecto de la Misericordia para poder actuar en la existencia oscura.

Después de la elevación a Biná, Maljut descendió, dejando a la Luz Superior atrás. Su vasija fue ‘impresa’ con la Luz que le dio Deseo por la Luz. Esto también creó el aspecto de tiempo y un deseo de conectar Maljut y Biná.

El hombre pudo ser creado en este mundo con libertad de elegir entre la Luz y la oscuridad, buscando ascender a Biná o morar en el Deseo de Recibir para Sí Mismo que viene con juicios.

Es un buen lugar para incluir un estudio de Rabí Avraham Brandwein, ZT “L, en relación con la porción de Haazinu, específicamente el versículo de Dvarim/Deuteronomio 32:7: “Recuerda los días de antaño. Reflexiona acerca de los años de cada generación y generación. Pregunta a tu padre y él te dirá; a tus abuelos, y te explicaran”.

La pregunta es ¿cómo podemos hablar acerca del futuro desde el presente?.

Rabí Brandwein explica que el cuerpo siente deseos de placeres que se encuentran en el presente. Por ejemplo, el cuerpo de una persona con diabetes puede tener el deseo de un delicioso pastel dulce y cremoso, pero su mente sabe que los placeres de ahora le pueden acarrear enfermedad o incluso la muerte si sigue los deseos del cuerpo. Para saber qué esperar en el futuro tenemos que controlar el presente y evitar placeres con consecuencias negativas.

La Torá nos enseña a escoger la vida, que es Biná, entonces podemos tener vida, que es la inmortalidad en el futuro. Para lograrlo es preciso seguir los caminos de la Torá y el Zohar. Los placeres temporales de la vida nos distraen de realizar el trabajo que nos fue asignado en el proceso de la Creación, que es ‘hacer’.

Bereshit/Génesis 2:3: “Bendijo Elokim el día séptimo y lo declaró sagrado, pues ese día Elokim cesó de toda Su Obra que efectuara para hacer”

Hacer es construir un camino sólido hacia Biná y para permanecer allí en estado de inmortalidad.

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